Wir habend mitteinandren geläßen die bekandtnus, die ein eersamer kleiner und großer radt zu Bernn herren doctorn Capito und Martino Bucero b 2 ergangner under üch handlungen halben gegäben hatt . Und sind mitt üch wol zefriden, das ir stiff ³ by gottes wortt und in disem wolbegrünter 4 uwer disputation ⁵ und allgemeiner confeßion, zu Basel gestelt ⁶ , blibenn sind und üch häll erlütert ⁷ , fürohin in der kilchen zu Bernn zu leeren, wie sich gebürt, insonders aber zemyden ⁸ die ungebrüchlichen wort wäsenlich, lyplich, natürlich, übernatürlich, unsichtbarlich, wunderbarlich, fleischlich und unußsprechenlicher wyß 9 . Zu dem, wenn die tropischen reden fürfalend ¹⁰ und insonders des sacraments des herren nachtmols angezogen ¹¹ , das dann c angendts 12 sy ouch ußgeleit werdint nach bruch und verstand des synodi der d kilchen zu Bernn e 13 .

Wenn es nun einfalt 14 by sömlicher 15 antwort geplyben were, hette es f unns ouch baaß 16 mögen erfröwen. Diewyl ir üch aber ettwas wytter habend yngelaßen mitt den brüdern von g Straßburg, das villicht mitt der zitt ouch andren h anlas gaben möchte, ettwas wyters yntrags und antzugs zethun 17 , dardurch wir mitt der zitt von unser confeßion ettwas wyter abgefürt möchtend werden 1 , ist unser aller brüderliche, hertzliche und trungenliche pitt an üch, ir wellind dis unser schriben, das gewüß uß trüwen beschicht, mitt liebhabenden hertzen von uns empfahen und für das erst üch flissen, das ir wol von ein andren für gut habind ¹⁸ , ein andren in trüwen liebind, nitt zweyspeltig imm verstand ¹⁹ werdint k , zusamen stimmend und einmündig

Ir wüßend, lieben brüdern, was heyterer 21 bescheid in allen dingen vermag, item was heitere warheit in der kilchen gottes vermag. Der geist gottes, der ein liecht ist und innerlich zücht ²² und leert, one des ynsprechen alles ußer ²³ leeren vergäbens ist o , leert hecht in hertzen, haßet dunkle ²⁴ . So statt es also, das der leerer allweg ²⁵ meer frucht schafft mit einfalter heytere dann mit verborgnem fürtrag ²⁶ . Der leerer ist ouch by der hälle gehertzer ²⁷ , und die gantz kilch bestadt by der heitere dapferer; dann sy weist ²⁸ und verstadt, woruf sy gründt. Es falt ouch das heimlich urteil aller glöubigen hertzen der einfallten warheit zu ²⁹ . Nun aber habend ir und wir bißhar mitt gottes hilf heiter und kurtz von dem handel des herren nachtmol geschriben, geleert und gepredget. Niemans ist under denen, die sust nitt widerwertige und nidige 30 hertzen p wider die q warheit Christi habend, der uns nitt verstanden habe und ouch mitt kurtzen worten selbs r sagen könne, was das sacrament sye, warumb es ingesetzt s und was sin frucht und bruch sye. Dorumb laßend uns || rächt also in unser einfaltigheit, die gewüßlich unserm herren gefallt, bestendig und einmütig fürfaren. Der herr ist doch in mitten under uns.

Die Israeler gabend der arch gottes ³¹ , die ein fürnemm sacrament was, ze vil zu und sprachend: "Laßend die arch har ins läger bringen, uff das t sy uns redte von der hand unser vinden" [1Sam 4, 3]. Darumb sy inen aber nitt geben was, sonder zum zeichen, das gott welte under inen sin, wenn sy sinen pundt hieltend. Diewyl sy nun iro sacrament zvil zugabend, straft sy gott ³² . Und darnach u , alls sy zuwenig darvon hieltend, straft sy gott nach rüher ³³ . Ir aber, lieben brüder, habend wol gelernt, das wort gottes recht fürschniden ³⁴ , das ir weder zu vil nach zu wenig daran thundt. Vil klagend wol, man weihe zu wenig an die sach thun, und irrt man aber nitt weniger, wenn man zu vil dran thut.

Was nun einigheit in guttem vermög, ist üch wol wüßend, sidmal kundbar 35 36 ist das , sy ouch by bösen und in argen sachen vil und nun zuvil vermag. Der heilig apostel Paulus spricht: "Ich bitten üch, lieben brüdern, durch den v nammen unsers herren Jesu Christi, das ir all einerley redint und nitt zwyspelt under üch syend, sonder das ir syend ein gantzer lib, eines gmüts und einer meinung"[1Kor 1, 10]. Und an einem andren ortt spricht der selb Paulus: "Ist yenan 37 ein trost in Christo, ist yenan ein ergezligheit 38 der liebe, ist yena ein gmeinsame des geists, ist yenen ein gruntliche, hertzliche erbermbd, so gönnend mir der fröuden, das ir glyche hertzen gägen andren tragind, ein andren lieb habind, einmüttig syend und das ir einerley meinung habind, das nützid under üch beschach durch gezengg und ytele eer; sonder schetze ye einer den andern mitt demuttigem hertzen fürnemer dann sich selbs, und sehe nitt ein yetlicher uff das sin, sonder uff anderer eer und heil" [Phil 2, 1-4]. Ir wüssend, was der heid spricht: Durch einigheit wachsend kleine ding und werdent groß, durch uneinigheit werdent ouch große ding ze nüty gepracht w 39 . Das uns dienern des worts der kilchen Zürich gott noch allweg in einigheit behept 40 und wir wol von einandren vergutt habend ⁴¹ , einandren nitt verachtend, sonder für x lieb und werd habend, hallt uns mengen 42 sturm uff, macht uns vil fridens und ander lüten mitt unns. Wo uneinigheit ist, mag ghein kilch y beston. Söltend ir diener amm wort nitt von ein andren wellen für gutt haben, ein andren nitt wellen für z lieb und werd haben, mögend ir wol gedenken, das es nitt allein wurde by üwer uneinigheit bliben. Die parthyen strekend sich uuß in radt und in die gmeind in statt und uff land. Was beschicht dann? Die widerwertigen empfahend ein hertz ⁴³ , die ungehorsamen hoffend uffgang alles mutwillens, die bäpstischen ver-||heißend innen ⁴⁴ ufgang ires antichristischen rychs. Sy sagend: "Eho, die buwlüt am thurn Babylon verstond ein andren nitt mee ⁴⁵ . Die sach will gut werden. Sy werdent sich selbs one schwertschlag zerstören. Laßend machen, laßend machen." Hie wirt der nammen gottes und das heilig evangelium geschmecht, und das zitt, das man solte wol anlegen mitt predgen und vermannen ⁴⁶ zu warer hofnung und unschuld, zu rächtem glouben und bestand in allem guten, item das man abstande von ungöttlichen aa läben und

Demnach begärend wir an üch und bittend ouch, ir wöllend hierin arbeitten und, ob es zu statten keme, an einer eersamen oberkeit zu Bernn ai verschaffen und vermögen, das fürohin in gemeinen hendlen ⁵⁷ , die religion und unser confeßion beträfend, mitt gemeinem radtschlag gehandlet werde, ouch alles, das an uns langen möchte, biß dahin abgewyßen und angestellt 58 werde, biß d[octor] Luther nach Ph[ilipp] Melanchtons zusag ⁵⁹ unser geschrift, an inn von Basel geschriben ⁶⁰ , antworte. Und sömlichen uftzug ⁶¹ kan uns niemands verstendiger verargen; dann wir ye gnug in disem handel gethon.

Hie bittend wir aber üch, ir wöllend uns diß unser anmutten nitt verargen und uns verdenken 66 , samm ⁶⁷ wir understandint, üwer bischoff und visitatores oder provinciales zusin. Gott kendt unser hertz, und ir söllend üch zu uns gheins andren versähen, dann das wir begärend, üwere brüder zusin und mittdiener des herren Jesu und siner gmeind. Was wir nun hie an üch muttend, beschicht allein, das wir wol eins und untzertrent, wir und unsere kilchen, blybind und ye länger ye stiffer und getruwer an ap ein andren werdint. Und was wir an üch begärend, habend wir an üch bißhar gctrüwlich aq gehalten. Ist an dem schyn 68 , das, do unser lieb brüder von Basel ar , d[ominus] Gryneus und Myconius, imm augusto des vergangnen 36. jars har gen Zürich kamind und gestelte artikel von Straßburg fürtrugend 69 , weder ein eersame obergheit der statt Zürich weder wir, die diener amin wort, nützid woltind beschließlichs ⁷⁰ antwurten hinder und one wüßen und bewilligen der kylchen zu Bernn, ouch andren, so mitt uns ein gemeine confeßion gestelt habend. Ersuchend die gschriften, so damalen an üch geschriben sind ⁷¹ , so werdent ir es finden. Der glichen hatt man jetzund ouch nach dem schmalkaldischen bericht gehandlet und nützid besonders antworten wöllen, biß as man d. Luthers geschrift empfienge ⁷² . Wir könnend ouch nitt gedänken, das disere unsere anmutung einer eersamen oberkeit zu Bernn möge zu wider sin, dann sy uns innet jars frist under iro statt secret zugeschriben und

|| 112 Sömlichs alles aber schribend wir nitt der meinung, das wir unser ding allein haben und von yederman teilen wellind, oder andre kilche av zu schupfen ⁷⁶ und uns von allen andern kilchen zutrennen, sonder dahin reicht all unser fürnemmen aw , das wir nitt getrent und von anderen geschupft werdint. Wir habend ein mal die warheit bekendt; nun ist es an dem, das wir stiff darby belybind und wartind, ob uns yemans wölle unser confeßion widerlegen und eins beßeren berichten. Diewyl das nitt beschicht, bedarf man nitt wyter dann einfalt by erkandter warheit ston. Es bedarf gheiner anderer confeßionen, keiner anderer fürschribungen, die wyl dise nitt umbkert 77 ist ax . Ein mal ist die confeßion darumb gemacht, wo wir unsers gloubens anzogen ⁷⁸ wurdint, das wir denn diß confeßion fürtrügind. Was kan man jetz einfalters und beßers antworten allen denen, die uns antziehend, dann: Wir habend ay ein confeßion; da wellind az wir hören, was unrächt und unwarhaft darin ist. Laßend hierneben yederman sin besonder eigen ding verantwurten; diß confeßio aber ist aller kilchen gemein ba . Wyter söllen wir billich mitt allen denen zufriden sin, die mitt uns zufriden sind und uns umb unser confeßion nitt verschupfend. Unseren kilchen hatt nach nützid gebrosten 79 . Diewyl uns dann gott fridens beradt, söllend wir uns nitt selbs unruw machen, sonders inn friden stan und warten, wer uns welle beßers leren.

Also vil habend wir dißmals inn brüderlicher liebe mit üch alls den liebsten brüdern wellen handlen. Bittend, ir wellinds zu güt ufnemmen und uns lieb haben, ouch für uns und unsere kilchen bitten, das uns gott nach sinem

Datum Zürich, 28. novembris 1537.

Predicanten, läser der heyligen gschrifft bb

diaconi und diener der kylchenn

Zürych all gemeinlich, üwere in dem

herrenn geliepte brüder und mittdiener.

[Ohne Adresse.]