[1] Hochholzer hat Bullingers Brief [nicht erhalten] mit großer Freude gelesen, zumal die Aarauer gehört hatten, dass die Fünf Orte nicht nur die Verbrennung von Rudolf Gwalthers Endtchrist", sondern auch die des Verfassers, ja sogar die Bestrafung Bullingers fordern würden! Diese Nachricht erfüllte Hochholzer mit Schmerz und Angst, da er ja weiß, dass es auf ähnliche Weise zum [Zweiten Kappeler Krieg] kam. Seine Angst wuchs, als er erfuhr, dass in Zürich und Umgebung alle Männer über 14 Jahre zur Rüstung aufgerufen wurden. Auch wenn er wohl weiß, dass Gerüchte mit der Zeit dazu tendieren, großer zu werden, war ihm dennoch klar, dass etwas an der Sache war, weil er davon aus zuverlässiger Quelle erfahren hatte. Dass er nun [Bullingers Brief] entnehmen konnte, dass die Aufregung um Gwalther und Bullinger sich mittlerweile beruhigt hat und die Zürcher nicht deshalb rüsteten, erfüllt Hochholzer mit Freude. Die Verwegenheit und Gottlosigkeit der Fünf Orte, die alles wagen, was ihnen in den Sinn kommt, ist wahrlich groß! Vielleicht hofften sie, dass sich einige Zürcher Räte wie früher aus Furcht vor ihnen der Wahrheit entgegenstellen und die Diener der Wahrheit, die Pfarrer, der Schlachtbank ausliefern würden. Jetzt aber verspricht sich Hochholzer Besseres von den Zürchern und hofft, sich dabei nicht zu täuschen. Die Zeit, in der die Frommen erprobt werden, ist angebrochen. Der Herr zeige sich gnädig! —[2]Aus Bullingers Brief sowie auch von Bernardino Ochino und Calvin selbst hat Hochholzer erfahren, dass es um die Freiheit der Deutschen und um die [evangelische]Lehre geschehen ist. Die Sünden von Gottes Volk sind groß. Tröstlich ist aber der Gedanke, dass Gott der Kirche einen Rest übrig lassen wird, den keiner aus seiner Hand reißen kann. Dass viele sich nun von Gott abwenden, verwirrt Hochholzer nicht, da er ja weiß, dass es zu einer solchen Probe kommen muss. Jetzt wird nämlich die Spreu vom Weizen getrennt. Übrig bleiben werden nur diejenigen, die Gott vertrauen, auch wenn sie jeglicher menschlichen Hilfe entbehren. Dann wird Gott seiner zugrunde gehenden Kirche zu Hilfe kommen. Je höher der Hochmut des gottlosen Herodes, desto baldiger und tiefer dessen Fall. Jetzt treibt es der Antichrist bis zum Äußersten. Der Herr aber ist stärker. —[3] Während Ochinos Aufenthalt in Aarau hat sich Hochholzer seiner so gut wie möglich angenommen. An ihm wird offenkundig, wie Gott die Seinen schützt. Nun ist [die Eidgenossenschaft] an der Reihe, zumal es bei den [deutschen] Nachbarn brennt. —[4]Möge Konstanz standhaft bleiben. Viele fürchten, dass die von allen verlassene Stadt sich dem Kaiser [Karl V] anschließen könnte. Was die Eidgenossen dann erwarten würde, weiß jeder. Würden sie doch nur Konstanz in ihren Bund aufnehmen! Der äußerst kluge Zürcher Rat wird wohl wachsam bleiben. Hochholzer sieht schon, wie die Feinde in die Eidgenossenschaft eindringen und diese mit üblen Verbrechen überziehen! —[5] Das tragische Ende steht bevor. Der Wille des Herrn geschehe. Mit Gottes Hilfe wird Hochholzer zusammen mit allen Frommen die Wahrheit bis zum Ende verteidigen. — [6] Größe an Bullingers Familie, an Rudolf Gwalther und an alle Frommen.

Gratiam et pacem a domino. Literas tuas,' ¹ domine colende, maxima ab initio cum voluptate legi. Tam enim ad nos allatum erat non tantum Antichristum d. Gualtheri ² a Quinque Pagicis ad exustionem peti, sed et ipsum d. Rodolphum

Quod ad res Germanorum attinet, quantum ex literis tuis, ex d. Bernhardino 12 et d. Caivino ¹³ intelligo, iam actum est de libertate Germanorum; actum et de religione. Peccata sane nostra sunt magna. Unicum mihi solatium aliquas qualescunque fore reliquias ¹⁴ ecclesiae. Oves Christi nemo rapiet e manu eius. ¹⁵ Quod autem multi refugiunt a domino, eo minus me offendit, quod scio oportere esse probationes. ¹⁶ Qui sunt ex nobis, nobiscum manebunt. ¹⁷ Paleae a tritico separantur. ¹⁸ Nunc nunc revelantur ex multis cordibus cogitationes. ¹⁹ Pu suum praesidium et solatium habent in domino. Aufertur auxilium humanum, ut dominus solus ecciesie suae periclitanti