Eine Einigung [mit der römischen Kirche] ist einzig auf biblischer Grundlage und nach dem Vorbild der Urkirche möglich. Eine solche schriftgemäße Konkordie ist wünschenswert, eine anders geartete wäre zum Scheitern verurteilt. In der Schrift und im Beispiel der Apostel ist der Maßstab für die Ordnung des christlichen Lebens zu finden; dem, der sich daran orientiert, steht Gott bei. Auf dieser Grundlage muß eine Konkordie aufgerichtet und alles geordnet werden. Mit Gottes Hilfe ist dies möglich: So wie die Apostel den Erdkreis bekehrt haben, geschieht dies auch heute, nämlich durch Predigt des Wortes, Gehorsam und Streben nach schriftgemäßer Einheit im Rahmen einer Synode. Über Rechtfertigung, Glauben, Sündenvergebung und gute Werke gilt, was Paulus im Römer- und Galaterbrief schreibt. Über das Opfer, das Priesteramt und das Mittlertum Christi handelt er im Hebräerbrief Der Heiligenkult ist gegen das Gebot der Schrift. Die Bilderverehrung haben schon Laktanz, Athanasius und Hieronymus abgelehnt. Die Sakramente sind auf ihre ursprüngliche Einfachheit zurückzuführen. Die Täufer werden zu Recht verurteilt. In der Eucharistie wird Christi Leib im Glauben genossen. Die Messe ist durch die von Christus eingesetzte Form des Mahls zu ersetzen. Beichte und Absolution sind sinnvoll einzig als Trost durch das Evangelium. Über den [freien]Genuß der Speisen schreibt Paulus im Römerbrief, über das Amt in den Briefen an Titus und Timotheus. Die Könige sind zu Gerechtigkeit verpflichtet, die Gläubigen zu Gehorsam. Über die Klöster und anderes schreibt [Konrad] Pellikan mehr. Auf dieser Grundlage sind die Prediger in der Schweiz zu einer Konkordie bereit.

Concordiam ego, mi Cheli, nullam constare posse video, quae non sit ex purissimis scripturae fontibus petita et ad b exemplum apostolicum primitivaeque ecclesiae synceritatem deformata.

Non improbo piorum hominum super hac re mentem. Omnes pii ad concordiam aspirant, sed sanctam, puram et diuturnam. Si hodie sarciatur concordia non solida et ad scripturae praescriptum c non omni modo collimata, cras maiori discordia succrescente offensa ineluibili dissolvetur. Verbum domini manet in aeternum [Jes 40, 8; 1 Petr 1, 25]. Omnis caro et omnia humana consilia ut flos agri pereunt 1 . Proinde, qui solidam in ecclesia cupiunt statutam concordiam, omnes ecclesiae res revocent ad exemplum pristinum et apostolicum, ad d sacrae scripturae testimonium.

Quicquid enim praeter scripturae authoritatem statuitur, firmum esse non potest nec omnibus, maxime vero piis, placere potest. Impugnabunt id perpetuo. Quae autem ad vitam et disciplinam necessaria sunt christianam, sacris litteris et exemplis apostolicis abundatissime sunt tradita. Ab iis e deficere impium est, meliora meditari stultum, non obsequi perfidum.

Qui deum et veritatem ex animo quaerunt, in scripturis et secundum scripturas quaerunt. His deus adest, hos spiritu suo imbuit, animat, dirigit. Qui illis desertis humana sequuntur, subinde impingunt et perplexi haerent astutiam astutia pellente et supplantante f . Consulimus ergo omni modo sic esse sarciendam concordiam, ut ipse dominus sarciri voluit verbo veritatis, et ut omnia nostra ad vivum ² quoque secundum scripturas et exempla apostolorum sive veteris ecclesiae exigantur componanturque.

||53v. Sed id quidem plerisque videtur impossibile. Atqui omnia possibilia sunt apud deum [Mt 19, 26], qui iis non deest, qui ipsum in veritate quaerunt ³ . Neque nos unius diei aut annorum aliquot g negotium agimus. Quid videbatur impossibilius, quam h terrae orbem eumque idololatriae et superstitioni immersum per paucissimos Christi apostolos fore convertendum? At conversum vidimus, quamquam cum negotio et tempore. Est i et praesens seculum erroribus prorsum involutum, sed nemo desperet. Vidimus enim paucis aliquot annis mire immutatas eximias urbes populosque innumeros k . Nostram quidem operam debemus deo, sed quam ipse poposcit, praedicationem verbi et obedientiam.