[907]

Joachim Vadian an

Bullinger

St. Gallen,

2. November 1536

Autograph a : Zürich ZB, Ms Briefe folio, Vadian an Bullinger, Nr. 1 (ohne Siegel) Gedruckt b : Vadian BW V 377-386 Übersetzung: Ernst Gerhard Rüsch, Im Ringen um die Glaubenseinheit, Vadians Brief vom 2. November 1536, in: Zwa XVI/1, 1983, S. 19-34 Teilübersetzung: Joachim Vadian, Ausgewählte Briefe, hg. v. Ernst Gerhard Rüsch, St. Gallen 1983, S. 49-54

Ist betroffen darüber, daß die Zürcher [Synode]die Unterzeichnung der [Wittenberger Konkordie] ablehnt, nachdem man sich mit soviel Aufwand um eine Einigung bemüht hat. Schuld an der Fortdauer des Konflikts ist das gegenseitige Mißtrauen. Luther sieht in der Veröffentlichung von Briefen Zwinglis und Oekolampads den Beweis für die Uneinsichtigkeit seiner Gegner, während die Zürcher trotz der durch Bucer und Capito [am 25. September in Basel] vorgelegten Erläuterung [der Konkordienartikel]befürchten, Luther wolle sie auf seine Lehre verpflichten. Im weiteren nährt Luthers herablassendes Benehmen gegenüber den Schweizern und ihren Fürsprechern Zweifel an seiner Verständigungsbereitschaft. Schließlich scheint sich auch Bucer mit semen "Retraktationen" von ihnen entfremdet zu haben. Von höherer Warte läßt sich erkennen, daß auf beiden Seiten unchristliches, schädliches Mißtrauen vorherrscht, obwohl doch in Basel deutlich wurde, daß man in der Sache übereinstimmt; dieser Tatsache gegenüber verlieren die Kränkungen Bucers und Biblianders an Bedeutung. Die Überwindung des anstoßerregenden Zwistes liegt im allgemeinen Interesse, und angesichts der nun erreichten Einigung haben private Empfindlichkeiten zurückzutreten. Zürich tragt gegenüber den ko, Schweizer Kirchen wegen seiner Vorrangstellung besondere Verantwortung. Bucer ist zwar Luther in seinen "Retraktationen" weit entgegengekommen um sich ihm gegenüber zu rechtfertigen; seine privaten Zugeständnisse betreffen aber nur die Ausdrucksweise und sind kein Grund, die Konkordie abzulehnen. Im übrigen ist von deren Unterzeichnung nichts zu befürchten, da sie nicht publiziert und auch nur in dem von Bucer, Capito und [Johannes] Zwick öffentlich dargelegten Sinn anerkannt wird. Der Verdacht, Luther konnte ihre Unterzeichnung nachträglich umdeuten, scheint abwegig, da auch Melanchthon die Zuverlässigkeit von Bucers Bericht bestätigt hat; vielmehr verspricht ein solcher Schritt, wie ihn die Vorsteher der bedeutendsten Kirchen Deutschlands bereits getan haben, großen Nutzen. Vadian erhofft von Zürich im Hinblick auf die bevorstehende Tagung [in Basel] Kompromißbereitschaft, um die drohende Spaltung unter den eidgenössischen Kirchen abzuwenden, und warnt vor erneuter Rückweisung des Geschäfts an die Obrigkeiten. Empfiehlt als Ausweg einerseits ein Schreiben der Pfarrer an Luther, in dem diese ihn ersuchen sollen, sich mit der Unterzeichnung der Deklaration [Bucers] sowie der darauf erteilten Antwort zufriedenzugeben; andrerseits soll Basel im Auftrag der eidgenössischen Delegierten mit einer Gesandtschaft an Luther gelangen; so könnte die Unterzeichnung der Artikel überflüssig werden. Dominik

a Das 16 unpaginierte Seiten umfassende Konzept befand sich nach Angabe Johann Jakob Simlers (s. Anm. b) in der Sammlung Schneebergers (vgl. HBBW II, s. 42, Anm. a); es gelangte erst 1907 in den Besitz der Zentralbibliothek Zürich. Die erste und die beiden letzten Seiten sind unbeschrieben. auf der zweiten Seite

hat Vadian die Nachschrift (mit Adresse, s. unten Z. 302-311) angebracht, die das Konzept zur Ausfertigung erklärt. Von den zahlreichen kleinen Streichungen und Korrekturen sind nachfolgend nur die wichtigeren vermerkt.
b Nach der Abschrift Simlers (Zürich ZB, Ms S 41, 148).
[Zili] wird die Akten der Zürcher Synode den Pfarrern [von St. Gallen]vorlegen; Vadian weist nochmals auf die Tragweite der Entscheidung hin. Schlagt vor, sich auf dem Weg nach Basel am [11. Dezember] in Brugg zu treffen. Konnte weder Bibliander mitteilen, daß dessen Schwager [Gschwend] vom Rat eine Unterstützung erhält, noch Pellikan [nach dem Tod seiner Ehefrau] trösten. Nimmt die Kritik am Versmaß eines Gedichts von Bibliander zurück. Entschuldigt sich, daß er den Brief nicht mehr abschreiben konnte.
||3 S. Accepi literas tuas 1 , quae haud admodum laetum nuncium attulerunt, de recusata videlicet ab episcopis vestris subscriptione articulorum Lutheri ² . Doleo enim ita trahi tantae rei negocium, ut non modo graventur expensis magistratus urbium aliquot dudum fessarum, sed augeatur etiam suspitio c dissidii inter nos tanti, ut toties congressi atque altero iam anno de concordia super unico articulo eucharistiae stabilienda fatigati adeo distemus doctrina et sensu, ut ne d istis quidem tantis et laboribus et expensis sit profectum, sed etiamnum haereamus in eodem, quod aiunt e , luto ³ , et sint posteriora fere deteriora primis 4 . Hac enim offensione etiam boni et pii viri tentantur aegre ferentes procrastinationem, quam nullae aliae caussae pariant praeter suspitiones et simultates quasdam christianis non dico ministris, sed membris quibuslibet Christi plane indignissimas.
Parum fidit vobis Lutherus; contra vos Luthero parum fiditis. Ille caussam praetexit, quod in medio concordiae tractatu aedito libro ⁵ ita Zvinglii et Oecolampadii cum doctrinam tum etiam famam et gloriam vindicare fueritis conati, ut nihil minus spectare vos palam sit visum quam candidam et parti adversae sese attemperantem concordiam, cum de natura tamen sit concordiae non modo condonare, quae quocunque errore admissa sunt, sed permittere etiam ex aequo bonoque quicquam et f partem reconciliatam g sic amplecti, ut plus ei velle videamur quam nobis ipsis. Queritur ergo Lutherus, et iure id se facere putat, quod ad concordiam paratus et facilis h sic invidiose exceptus sit in aedito illo opere, ut nihil non sit ad summam aequitatem tractum, quod est a Zvinglio et Oecolampadio proditum etiam in pugna et plus quam vehementi illa de eucharistia contentione, cuius prorsus vos oblivisci oportebat; contra ||4 quod de se dictum aut scriptum est, id omne ita sit oblitum felle aut saltem morsibus obliquis attactum i ut vel , stupidi et parum nasuti, si legant, videant Lutheri nomen et doctrinam non modo contemptam, sed reprehensam etiam,
c nach suspitio gestrichenes quam sublatam esse omnes optamus, nempe.
d vor ne gestrichenes coire conv.
e quod aiunt am Rande nachgetragen.
f et anstelle von gestrichenem sed utranque über der Zeile nachgetragen.
g reconciliatam anstelle von gestrichenem oppositam am Rande nachgetragen.
h et facilis am Rande nachgetragen.
i attactum am Rande nachgetragen.
I Nicht erhalten.
2 Die Zürcher Synode hatte am 24. Oktober
unter dem Einfluß Bullingers (s. WA Briefwechsel XII 242) die Unterzeichnung der Wittenberger Konkordie abgelehnt und stattdessen eine schriftliche Darlegung der eigenen Lehre gutgeheißen (s. unten Nr. 909, Anm. 1).
3 Adagia, 1, 4, 99 (LB II 180).
4 Vgl. Adagia, 1, 3, 38 (LB II 127f).
5 Gemeint ist die im März 1536 erschienene [Sammlung] von Briefen Oekolampads und Zwinglis (Oekolampad-Bibliographie 88f, Nr. 182); vgl. oben Nr. 873, 11-13. 449
idque ab his, qui panem pacis altera manu offerebant interim ex altera saxum illud durum tacitae criminationis eiaculantes 6 et palam testantes ne latum quidem digitum ⁷ vos a magistrorum vestrorum placitis recessuros inque Pythagorico conquieturos "Greek Greek quicquid tandem concordia illa aliorum studio tantopere quaesita expectataque polliceretur. Contra vos suspensos tenet vehemens Lutheri assertio locorum quorundam, quos hactenus in libris suis contra traditionem vestram longe aliter tractavit, quam declaratio per Bucerum et Capitonem allata ⁹ contineat, ut inde verendum sit arte vobiscum et fraude agi, ut, si nudi articuli vestra manu subscribantur 10 ille abuti candore , vestro et aliquam in nassam adigere vos possit, unde difficile sit extricare.
Accedit ad haec, quod perpetui contemptus speciem prae se ferre videtur Lutherus', dum ad alias Germaniae Superioris ecclesias tam libenter et candide scripsit et scribit, ad Helvetiae ecclesias, nihilo indigniores vel maximis Germaniae reliquae ecclesiis, ne iotam quidem hactenus scribere dignatus fuerit atque hoc perpetuo animo esse videatur, ut, dum rebus vel leviter commissis mirifice commoveatur nec quicquam boni pergat consulere, quod vel candide in parte vestra agitur, gravi m quoque et attracto supercilio 11 illos per initia Wittenbergae exceperit, quibus caussae vestrae tractatio fuit commissa ¹² etc. n , non videatur facile animo sincero et ad christianam concordiam parato quicquam agere aut instituere.
Lutheri caussam gravant Buceri Retractationes ¹³ , quoniam et hae nescio quid animi haud parum a vobis abalienati prae se ferant, doletque ||5 retractasse, velut vestris relictis in aliena atque adeo hostilia castra sese contulerit perfugio, ut ne memoretur, quod praecipuos quosdam ministros ecclesiarum vestratium licet non nominet, miro tamen contemptu premere et elevare videatur. In summa autem ex omni negotii habitu appareat tantam esse partis alterius partim inconstantiam et vacillationem, partim invidentiam et simultates, ut de concordia vobis sincera et solida aegre polliceamini etc.
Quae omnia, mi Bullingere, dum video et contemplor (liceat mihi pro meo more et tua sinceritate libere tecum loqui), quid aliud equidem o velut in specula aliqua sedens ¹⁴ et in hanc vestram disceptationem despiciens intueor p quam
k vor difficile undeutlich korrigiertes sit[?].
I ferre korrigiert aus fert; videtur Lutherus am Rande nachgetragen.
m-n von gravi bis etc. am Rande nachgetragen.
o aliud equidem anstelle von gestrichenem aliud conspicio am Rande nachgetragen.
p intueor am Rande nachgetragen.
6 Adagia, 1, 8, 29 (LB II 309).
7 Adagia, 1, 5, 6 (LB II 184f.
8 Diese Berufung auf eine absolute Autorität wird teils Pythagoras, teils seinen Schülern zugeschrieben; s. Adagia, 2, 5, 87 (LB II 576f).
9 Gemeint ist die an der Basler Tagung vom 24./25. September vorgelegte Erläuterung der Wittenberger Konkordie (BucerDS VI/I 227-239).
10 d. h. bei vorbehaltloser Unterzeichnung der Konkordie.
11 Vgl. Adagia, 3, 5, 71 (LB II 844).
12 Luther hatte Capito und Bucer zu Beginn der Gespräche in Wittenberg mit harten Vorwürfen konfrontiert; s. BucerDS VI/1 140,8-144,2.
13 Zu Bucers Retraktationen s. oben Nr. 866, Anm. 12.
14 d. h. von höherer Warte; vgl. Cicero, Epistulae ad familiares, 4, 3, 1.
carnales et plus quam humanos affectus, quibus commoti q utrinque et conturbati nullum finem facitis dissidiis et, quod longe infirmius est, suspitionibus r , quas apostolus tamen s inter insignia carnis opera censere solet ¹⁵ ? Cumque ad publicam pietatis caussam foret respiciendum consultandumque et conandum, ut gravissimae offensiones discordiae plus satis hactenus exercitae tollerentur, ne essent amplius t , qui opprobrare illam nobis possent: "Vos velut carni indulgentes carnalibus illis studiis, utcunque u a professione vestra alienis, consumimini hostibus interim Christi insigne et amoenum spectaculum facti, qui ad hunc usque diem nullis viribus suis, sed una illa vestra et sola discordia superiores nihil sibi de rebus suis firmandis ob vestram dissensionem v non pollicentur." Atque utinam sic ageretur noxia illa tragedia, ut in ea nihil extaret Greek Greek, quae omnium carnalium studiorum pedissequa est! Fateor quidem gravem esse et propemodum intolerabilem homini civili iniuriarum intentionem, et rarissimi sunt, qui ad stimulum illum non recalcitrent. Sed assero interim christianae charitatis atque ||6 adeo sancti spiritus consilium esse condonare et parcere et pacem offerentibus christianam omnibus modis adquiescere, concordiamque ecclesiarum in dogmatis, quae scripturis nituntur et quorum veritatem ex scripturis agnoscimus, adeo nobis excipiendam esse utrisque (quod dicitur) ulnis ¹⁶ , ut ne w fame quidem aut' rerum ulla ratio sit habenda, quo minus illa impediatur. Dico igitur - et quod dico, etiam sentio - parum oculatos vos utrinque in callidissimas illas satane versutias videri, qui perdius et pernox id curat maxime, ut successui evangelii Christi remoram iniiciat et, quibus potest conatibus, antevertat meliora y . Porro si, quod res ipsa habet, utrinque' expenditis, deprehendetis vel inviti privatas adfectiones vos eo habere loco, ut dignas eas iudicetis, quae publicae accessioni veritatis et gloriae Christi opponantur, et concordiae occasionem, longe omnium exoptatissimam, viliori aa loco habeatis, quam mereatur. Nec Lutheri enim ab nec Buceri nec Zvinglii nec Oecolampadii negocium agitur, dum in hac re sollicitae sunt per charitatem ecclesiae, ut de concordia illorum constet, qui iam doctrinae suae aestimatissima collatione facta palam confitentur nihil esse reliqui, quod ullum locum dissidio relinquat. Quid enim fuit in toto eucharistiae negotio, quod in conventu Basiliensi proximo ¹⁷ Bucerus et Capito non ita discusserint
q vor commoti gestrichenes exoptatiss.
r nach suspitionibus am Rande nachgetragen, aber wieder gestrichen: vos mutuo convatis et invisos redditis.
s tamen über der Zeile nachgetragen.
t amplius am Rande nachgetragen.
u vor utcunque gestrichenes interim.
v ob vestram dissensionem am Rande nachgetragen.
w vor ne gestrichenes ut, si vel famae vel exist.[?] vitae.
X aut anstelle von gestrichenem nec über der Zeile nachgetragen.
y vor meliora gestrichenes rursum.
z utrinque am Rande nachgetragen.
aa vor viliori gestrichenes longe.
ab enim am Rande nachgetragen.
15 Vgl. Gal 5, 19-21; 1Tim 6, 4.
16 Vgl. Adagia, 1, 9, 16 (LB II 340).
17 Zur Basler Tagung vom 24./25. September s. oben Nr. 897, Anm. 3.
et explicarint Lutheri nomine, quin ac omnes vos omnium ecclesiarum Helveticarum caussa ad gratiis actis per omnia contenti haud aliud postularitis quam rerum actarum ad magistratus relationem 18 spe certa ae et indubia adducti af futurum, ut facile illi assensuri essent, simul ac assensisse per omnia ministros Christi ag animadvertissent? Quae ergo, mi Bullingere, pietas est, ||7 quae nam prudentia aut civilitas, privatis adfectibus id largiri, ut publico, candido, expresso et ad iudicium nostrum examenque redacto emendatoque consensui et ah concordiae locum facere et cedere ex merito non debeant? Nollet aeditum epistolare opus illud cum sua praefatione Bucerus et indigne fert proditum se nomine eo loco, quo pacis gratia minime eum nominari oportuit 19 . Quid hic scrupus cum ecclesiarum concordia conferendus est? Neque hoc Bibliander ille vester, vir pientissimus, dignum -puto -iudicabit, ut, quoniam oblique se perstrictum a Bucero queritur ²⁰ ideo repente sit de Germanicarum ecclesiarum concordia in verbo Christi sarcienda desperandum ²¹ . Imo hoc pronius in hanc rem incumbet omnibus (ut aiunt) viribus, ne privatis et propriis ai plus tribuere quam publicis ecclesiarum et Christi gloriae commodis prehendi possit.
Publicum est, o Bullingere, quod ad concordiam tam faeliciter nobis ak oblatam pertinet, non privatum. Res est cepta necessitate, non industria aut beneplacito paucorum. Offensio ingens premit infirmos, alit impios. Risus erit pontifici et ecclesiae malignantium ²² , quod vos, qui christianam doctrinam puram et postliminio restitutam vobis vendicatis, in dogmatibus internum al summis et maximis ex diametro ²³ dissentitis et spriritum sanctum omni ministerio vestro tribuitis, qui spiritus tamen unitatis et pacis est unam fidem unumque dominum professus, uni perpetuo eique soli verbo dei innitens et omnia fultiens. In quo cum iam nunc nobis super eucharistiae doctrina am palam conveniat neque quicquam sit, quod gravare nos potuerit, tanta fide, ut dixi, expositis omnibus, id nobis ante omnia satagendum est, ut de concordia eius dissidii primum testemur orbi christiano, dein, si quid privatim accidit, quod aut charitatem aut meritam paucorum existimationem lesit, id privatim et bonorum
ac quin anstelle von gestrichenem ut am Rande nachgetragen.
ad vor caussa gestrichenes nomine.
ae nach certa gestrichenes prebita.
af adducti am Rande nachgetragen.
ag Christi am Rande nachgetragen.
ah vor et gestrichenes dogmatum.
ai et propriis am Rande nachgetragen.
ak nobis am Rande nachgetragen.
al interim am Rande nachgetragen.
am vor doctrina gestrichenes negocio.
18 Vgl. die Antwort der in Basel versammelten Theologen auf den Vortrag der Straßburger in EA IV/1c 764, zu 1 und 2 (vgl. EA IV/1b 903f, zu f2).
19 Das gegen Bucers Willen unter seinem
eigenen Namen veröffentlichte Geleitwort zu den Briefen Oekolampads und Zwinglis ist gedruckt in BucerDS VI/I 97-100; zur dadurch entfachten Polemik s. ebd., S. 142, 8-10; 145, 7f; 335, 13-26. Vgl. auch oben Nr. 876, 8-1 1.
20 Vgl. Bibliander an Vadian, 13. September 1536 (Vadian BW V 366-369).
21 Bibliander hatte sich zuletzt in seinem Brief an Vadian vom 29. Oktober (Vadian BW V 374-376) pessimistisch zu den Aussichten auf eine Konkordie geäußert, wobei er allerdings seine Skepsis aus den Akten der Basler Tagung begründete.
22 Vgl. Ps 26, 5.
23 Adagia, 1, 10, 45 (LB II 380).
opera placemus ||8 et, quod reliquum est, egregia spe exercendae vicissim charitatis et benevolentiae utrinque nos confirmemus ante actorum interim obliviscentes, quae rursum resumpta aut admissa an non pacem, sed ultionem meditantur. ao . Tantum abest, ut, qui concordiae student, eorum memores esse possint, adversum quae concordiae sanctio potissimum recepta est, quanquam hoc unicum spectat toties tentata concordia, ut non quae nostra, sed quae Christi sunt quaeramus ²⁴ et longe amandemus carnales motus animorum ad sua perpetuo spectantium nec cernentium, quid ad aedificationem ecclesiarum Christi et augmentum fidei per omnem orbem christianum pertineat.
Concordiam exoptat ecclesia Bernatium, Basiliensium, Schafhusianorum, Sangallensium, Mullhusianorum, Bielanorum, quibus addo Glareanam qp , Abtzellanam, Rheticam aq , Doggenburgensem, Durgavianam, Neuburgensem, Vallis Rheni& et caeteras, quae Christum per Helvetiam summis in tentationibus infractae docent et profitentur, quibus nihil privati est cum quovis homine dissidii quaeque gaudent et deo agunt gratias, quod Luthero et suis ea mens donata est, quae illesam velit doctrinam de eucharistia, quam as illae hactenus suis proposuerunt hodieque proponunt, docent et tenent Basiliensem illam confessionem uno ore confirmantes et optatum expectantes rei tam sanctae et tanto tempore desiderate finem. Quibus omnibus quia Tigurina ecclesia primatus dignitate praeit, doctrina etiam et eruditione merito prescribit, par esse iudico, ut et haec contra illis tribuat et largiatur, ne in oblata concordie occasione privatis quibusdam et parum attinentibus caussis sese abalienari sinat at || 9 et rem intermittat, quae extra omnem controversiam ecclesiis Christum professis maximam utilitatem afferet, imo hoc se promptiorem in aliarum gratiam exhibeat, quo magis doctrina et authoritate reliquas Helvetiae ecclesias antecellit. Vehementer nocuerunt etiam vetustis ecclesiis simultates episcoporum; quantum autem damni ambitio dederit, Romana nobis ecclesia (nisi caeci sumus) ponit ob oculos.
Sed retractavit, inquis av Bucerus ²⁶ . , Quid tum postea? Suo tantum nomine et ante a se scripta ita retractat, nisi fallor, ut non dissentiat a vestra doctrina, quanquam ita verba moderatur, ut in Lutheri gratiam retractasse videatur. Quod quidem quo consilio factum sit, videre mihi videor. Offensus enim non nihil nominis sui proditione, quae in epistolari illa aeditione facta est, testari semel de animi sui candore voluit, idque palam et apud eos, a quibus insimulatus esset, quod, cum tantopere tot annis concordiam ecclesiarum ursisset
an rursum resumpta aut admissa am Rande nachgetragen.
ao meditantur korrigiert aus meditat; davor gestrichenes admissa.
ap vor Glareanam gestrichenes Abtzellanam; die Endung -am bei Glareanam wie auch beim nachfolgenden Abtzellanam und Rheticam nachträglich (inkonsequent) in -as korrigiert.
aq Rheticam am Rande nachgetragen.
ar Vallis Rheni am Rande nachgetragen.
as vor quam gestrichenes unam.
at nach sinat gestrichenes ab oblatae.
au vor ecclesiis gestrichenes omnibus.
av inquis am Rande nachgetragen.
24 Vgl. Phil 2, 21.
25 Gemeint ist das Erste Helvetische Bekenntnis, s. oben Nr. 737, Anm. 1.
26 Siehe oben Anm. 13.
agitassetque, nunc demum socium aw se fecerit in aedendis quibusdam ax , quae et veterem contentionem refricarent et ad novam invitarent, longe alienissima ab horum animis, qui candide cupiunt in christiana pace convenire ecclesiis. Hac enim de re se questum esse cum publice tum privatim non modo in fratrum collatione, sed ipso etiam in senatu, cum Basileae ageremus, tute ipse nosti et audisti. Placuit igitur offenso animo testari palam se nihil minus quaerere, quam ut rursum damno simus ecclesiis contendendo aut simultates exercendo. Quod vero Queritur haud satis antea se assequi ex Lutheri verbis potuisse de eo sensu, quem Wittenbergae primum didicerit, doletque non observasse se pro dignitate ministros Christi etc., non habet quicquam, quod merito vos offendat, cum hoc ipsum faciat cum Zinglii et Oecolampadii non commendatione modo, sed etiam excusatione atque adeo (si recte attendas) defensione. Neque aliud (mihi ||10 crede) honesto illo et pleno charitatis colore quaesitum est, quam ut ecclesiis nostris Lutheri doctrina ceu nihil a vestra diversa commendaretur. Non veretur enim tribuere Luthero, quod his solemus, qui a nobis sunt offensi, et simul docere non aliud sentire eum, quam quod Bucerus et sui dudum senserunt adiecta purgatione Zvinglianae et Oecolampadiane doctrine de eucharistia. Quam tractationem equidem non obesse concordiae, sed prodesse puto, et sepe tecum egi videri mihi plenum charitatis et prudentiae, si deferamus his, quibus iustis de caussis, sed et magno cum pietatis fructu deferri potest, nec aliorum merita, sed nostra potius officia et quid debeamus gloriae Christi in animum revocemus az . Attigit quidem Bucerus non nulla paulo amarius, que sane praetermissa cuperem. Sed homo est Bucerus, nec ab eo quicquam hominis alienum est 27 . Atqui haec omnia etiamnum privata sunt ad concordiam stabiliendam parum attinentia. Non enim spectandum, quid tractet privatim aut retractet Bucerus, sed quae doctrina nobis Lutheri nomine oblata sit, quae recepta et admissa concordiam possit sarcire. Ea vero talis est, ut per omnia cum vestra, id est Zinglii et Oecolampadii doctrina concordet nec sensum mutet, sed formulam afferat verborum, qua et vetustissimi ecclesiae doctores sunt usi, et bb ea quidem conditione afferat, ut liberum sit vobis ea coram vestris ecclesiis vel uti vel non uti, modo de sensu doctrine receptae interim constet; ut taceam, quod post aeditas retractationes suas de sua et Lutheri fide nupera declaratione Bucerus tanta cum fide et sinceritate coram legatis et ministris Helveticarum ecclesiarum testatus est. Et constare mihi nequeat aliter sensisse eum retractando, quam sensit declarando, licet aliis atque aliis formulis sermonis utatur. Video quidem (ut ante dixi) pluscula in parte altera, quae merito vel offendant vos bc vel metum incutiant mali eventus;
aw-ax von socium bis quibusdam anstelle von gestrichenem in aedendis quibusdam socium se preberet am Rande nachgetragen.
ay-az von et bis revocemus am Rande nachgetragen.
ba Bucerus über der Zeile nachgetragen.
bb vor et gestrichenes et vos ut[?] vobis.
bc vos am Rande nachgetragen.
27 Otto 165f, Nr. 821.
tamen eo animo sum, ut existimem gloriam Christi et pacem ecclesiarum pluris aestimandam, quam ut a concordiae occasione hisce remorulis et offentiunculis || 11 abstrahamur.
Periculum formidatis, si nudis articulis subscribatur. Ego nihil prorsus video periculi, cum ²⁸ , quod non aedentur articuli ea modo caussa concepti, ut de mutuo consensu eoque claro constare possit (nollem conceptos esse, nedum subseriptos: sed quid facias hominibus offensis haud admodum iniqua postulantibus ab his ipsis, qui offenderunt? Atque ut donem nullam esse caussam aut fuisse, cur offenderentur, tamen certum est bd librum illum epistolarem nullo detrimento post concordiam constabilitam rectius be aedi potuisse multis de caussis, quas in praesentia sino), tum etiam, quod clarissima conditione praemissa articulis illis subscriberetur, nempe ad eum sensum intellectis, quem Bucerus, Capito et Zvikius ²⁹ non ministris modo ecclesiarum Helveticarum Basileae congregatis sed legatis etiam senatoriis ³⁰ summo magistratu Argentoratensi praesente ³¹ nec in angulis, sed in ipso praetorio urbis Basiliensis, consulibus eius urbis et bona magistratus parte praesentibus, tanta cum contestatione veritatis e Wittenberga nobis attulerunt.
Finge autem hoc in animo esse Luthero, ut manu vestra pro recondita aliqua sententia sua tanquam probata a vobis et concessa bg sit abusurus. Quid, oro, tam ridiculo consilio proficeret utcunque versutus et callidus? An non testes habemus clarissimos viros duarum urbium, Argentorati dico et Constantie, qui totius actionis nostrae probe sunt gnari? Et quae, oro, pestis, quod incendium excitari bh adversum oblata concordiae media maiori cum damno posset, quam si his modis et suam fidem prodere et nostram impugnare Lutherus pergeret? Nec posset alia re magis commendari orbi caussae nostre sinceritas, quam si his modis benevolentia et humanitate nostra ille abusurus esset. Sed absit procul, ut isthaec suspicemur. Nuper enim ad me e Tubinga Melanthon scripsit ³² legisse se, quae Bucerus nobis narrant in conventu Basiliensi, ac se quidem judicare eum bona fide ||12 recitasse illam ipsam sententiam, quam Luthero et caeteris, qui una fuerunt, commemoraverit. En tibi et Philippi testimonium, cuius manum mecum habeo. Quantum igitur usurae facere vel tenuissima sorte possemus, si id parti alteri daremus antevertente benevolentia nostra bi ut eos , ipsos articulos vel nudos vestra manu subscriptos doctor Lutherus cerneret, quos maximarum ecclesiarum Germaniae antistites iam nunc
bd nach est gestrichenes satius.
be rectius am Rande nachgetragen.
bf Basileae congregatis am Rande nachgetragen.
bg et concessa am Rande nachgetragen.
bh vor excitari gestrichenes oro te.
bi nostra am Rande nachgetragen.
28 einerseits (cum -tum; vgl. Z. 203).
29 Offenbar hat sich auch Johannes Zwick, der als Vertreter der Konstanzer Theologen
an der Basler Tagung teilnahm, nochmals über die Verhandlungen in Wittenberg geäußert, denen er selbst beigewohnt hatte; vgl. Moeller, Zwick 187f.
30 Vgl. das Verzeichnis der Delegierten in: Stumpf, Abendmahlsstreit 92.
3' Ais Vertreter des Straßburger Magistrats war alt Ammeister Mathis Pfarrer nach Basel gekommen.
32 Melanchthon an Vadian, 6. Oktober 1536 (Vadian BW V 371; Melanchthon BW, Regesten II 271. Nr. 1789).
manu sua firmarunt et receperunt? Cerno quidem, mi Bullingere, quid metuatis. Sed persuaderi mihi non potest, ut credam sic unquam actum in, ut suspicamini. Et cuperem id genus suspitionibus modum adhiberi, ut aut bk totas sineremus aut non daremus locum nisi valde expositis et magnis.
Porro haec non scribo, velut damnem aut vestrum aut senatus vestri in hac re consilium. Possunt enim aliae caussae esse, quae longe me praetereunt, quibus utrinque moti hunc ad modum agendum in praesentia decreveritis. Et fortasse subscriptione non erit opus, modo alia media, quae Lutheri postulatis aliqua parte satis faciant, non detrectentur. Omnino enim id nobis curandum est, quod perpetuis literis ad me suis Zvikius monet ³³ , ne pugnantibus sententiis scindamur, quod ipsum et tu literis tuis anxie flagitas. Sed enim Basilienses (ut coram Audisti) concordiam iam receperunt, quorum bl ministri non doctrina modo et eruditione, sed prudentia etiam et iudicio nobis omnibus commendantur, ut sit necesse aut nos reliquos eandem mire et recipere et de subscribendo aliove medio tentando deliberare aut re infecta divisos iam et divulsos proximo e conventu regredi ³⁴ . Nauseam enim pariunt etiam bonis toties iteratae relationes - quanquam suspicer apud vos esse magnos etiam viros (ut sunt alibi quoque), quibus nihil est gratius. Age igitur per deum immortalem, ut caussae tam diu ventilatae demum finis aliquis faustus imponatur. Et cum potestate venite vos Tigurini bn , ne toties referre clarissimam caussam ad magistratuum cognitionem ||13 cogamur. Omnia enim isto modo tribuuntur magistratui ministrorum interim dignitate supra modum pressa et extenuata, ut taceam, quod illorum consilia haud raro adfectissima esse experimur, cum nihil magis a re Christi sit alienum, quam affectibus obnoxia consiliorum tractatio.
Mihi in presentia duo media incidebant, quibus uti nos reiecta subscriptione possemus. Quorum unum est: Si ministri responsum nuper Basileae datum Argentoratensibus ³⁵ amicis literis insertum doctori Luthero transmitterent una cum declaratione bo , subscriptum scilicet a ministris, qui Basileam venient, omnium ecclesiarum et ministrorum Helvetiae nomine praecarenturque, hac ipsa responsione contentus esse vellet et id nunc agere, ut de publica aliqua formula doctrinae nostrae et fidei de eucharistia concepta deque aedenda ea bp a partibus deliberaretur etc., minime defuturos vos gloriae Christi pacique et concordiae sincerae etc. Ad quem modum si ageretur, non dubito, quin Lutherus parabilem se exhiberet ampliore subscriptione non efflagitata, quod quidem et Buceri et Capitonis aequanimitas factum nobis dare posset. Alterum est: Si legati una cum Basiliensi magistratu id ipsum suis literis amice scriptis agerent
bk vor aut gestrichenes non in.
bI-bm von quorum bis commendantur am Rande nachgetragen.
bn vos Tigurini am Rande nachgetragen.
bo una cum declaratione am Rande nachgetragen.
bp ea am Rande nachgetragen.
33 So zuletzt am 1. November (Vadian BW V 376f).
34 An der Tagung in Basel hatte man verabredet, sich am 12. November wieder zu treffen, um über die Unterzeichnung der Konkordie zu beschließen; s. EA IV/1c 764.
35 Siehe oben Anm. 18.
et suo et ministrorum nomine sub sygillo urbis Basiliensis proprio misso tabellione, non dubitarem, quin quidem eo consilio pacare Lutherum possent, ne ampliorem subscriptionem urgeret. Mihi vero commodissimum videretur, si iunctim id utrique praestaremus, ut hoc darius emicaret et fides nostra et humanitas, praeterea hoc fideliora fundamenta iacerentur omnis amarulentiae declinandae, et coram cerneret Lutherus nihil minus suspicandum sibi, quam nos ex animo nolle concordiae acquiescere. Nisi enim fallor, res ||14 ipsa iam nunc expostulat, ut cum ipso demum Luthero agamus nec amplius desimus cum nostris tum exteris ecclesiis et gloriam verbi Christi gloriae nostrae longo intervallo anteponamus. Quod ut fiat, in vestra et Bernatium ecclesiae manu existit. Senatus noster certe nihil renuet, quod modo ad pacem ecclesiarum Christi sit facturum.
Reddidi Dominico ³⁶ tuas literas, simul et acta synodalia ³⁷ dedi, qui symmistis bq ea praeleget ac deinde de sua ipsorum sententia nos certiores reddet. Caeterum tibi, selecto amico et domino, libuit haec vel intempestive in sinum effundere obtestans, uti vigilare tu quoque pro tuo more pergas. Videtur mihi in ipso articulo iam nunc br sitam esse negocii qualitatem, ut nihil nobis felicius bs obtingere Christum amantibus possit, si operam demus firmandae concordiae, contra autem nihil periculosius multis de caussis, si occasionem eius in praesens transmittamus.
Gravamur itinere miris modis obsecrantes te, ne non consulas boni, quod recta Basileam tendemus. Sabbato ³⁸ deo volente Brugis ad Vocetium ³⁹ prandebimus adventum tuum libenter expectaturi, nisi tu praeverteris. Pernoctabimus autem Momphi ⁴⁰ Da, oro, operam, ut vel hic vel illic conveniamus, ut crastino una Basileam ingredi liceat.
Vale in domino Iesu cum fratribus vestris omnibus. Scripsissem et Bibliandro et Leoni, cuius sororio ⁴¹ aureos duos a senatu impetravimus. Pellicanum quoque, venerandum virum, fuissem consolatus ⁴² , sed vix vacabat isthaec perscribere, ut sit per te mihi apud hosce impetrandum, quo omnia boni consulant.
Bibliandro dicito mihi "Batavi" vocem in suo illo emuncto carmine ⁴³ minime displicuisse, sed quod expunxerim, in caussa fuisse syllabam penultimam
bq vor symmistis gestrichenes coram quid sentiat.
br iam nunc am Rande nachgetragen.
bs felicius am Rande nachgetragen.
36 Dominik Zili.
37 Vgl. oben Anm. 2.
38 11. Dezember.
39 Brugg am Bözberg (Kt. Aargau).
40 Mumpf (Kt. Aargau).
41 Über den St. Galler Bürger Gschwend (Schwendius), gest. 1537, Schwager von Juds Frau Katharina Gmünder, ist nichts Nähereres bekannt. Jud, der ihn auf Bitte
Vadians seit 1534 unterstützte, setzte sich mehrmals bei Vadian für seine Kinder ein klagte aber auch über seinen Leichtsinn. — Lit.: Vadian BW V 156. 215f. 370. 437.
42 Bibliander hatte Vadian am 29. Oktober vom Tod der Ehefrau Pellikans (Anna Fries) unterrichtet, s. Vadian BW V 376.
43 "Ad ... loachimum Vadianum ... iudicium ... de aphorismorum libris ipsius (Zürich ZB, Ms Car I 93; vgl. Egli, Analecta II 104, Anm. 2). Bibliander hatte Vadians auf das Metrum zielende Kritik an folgendem Distichon mißverstanden (vgl.
bt , quam ipse semper produci bu putavi Martiale 44 authore deceptus, qui fere producit, cum Lucanus ⁴⁵ interim corripiat. Cano igitur illi palinodiam ⁴⁶ et vocem recipio, quam expunxeram.
Vale iterum.
Sangalli, 2. die novembris anno 1536.
Tuus ex animo Ioach. Vadianus.
[Adresse und Nachschrift auf S. 2:]Domino Bullingero tanquam fratri.
Excripturus eram, quod repente et festinante calamo, ut quaeque in animum inciderant, exararam, sed casu indepti tabellionis ⁴⁷ occasione est factum, ut lituras tibi pro literis libuerit mittere. Imminet enim dies Conventui addictus, et me alioqui, supra quam placeat aut ferat animus, negocia obruebant. Proinde orandus mihi es, ne id velis aut negligentiae nostrae aut alii ulli caussae adscribere. Imperassem certe calamo, quo exactius pinxerit omnia, nisi animus mihi fuisset rescribendi, quae prima ac ea quidem festinata meditatio suggesserat.
Vale.
bt penultimam am Rande nachgetragen.
bu semper produci über der Zeile nachgetragen, anstelle von gestrichenem, nur teilweise lesbarem corripuit, cum equidem ... non aliter . .. esse quam ... penultima producta semper.
Vadian BW V 376): "Reuchlinus Batavusque scius fortisque Lutherus I quique a coelesti lampade nomen habet".
44 Marcus Valerius Martialis, Meister der Epigrammdichtung, geb. um 40 n. Chr. in
Spanien, gest. vor 104, kam 64 nach Rom, dessen großstädtisches Leben er in satirischer Weise darstellte. — Lit.: HBSR II 143; Harry C. Schnur, in: LAW 1 858 f.
45 Von Marcus Annaeus Lucanus, 39-65 n. Chr., ist nur die unvollendete, aber bedeutende historische Dichtung "Bellum civile" (auch als "Pharsalia" bekannt) erhalten. — Lit.: HBSR II 142; Erich Burck, in: LAW 1775f.
46 Adagia, 1, 9, 59 (LB II 356).
47 Unbekannt.