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Bucer dankt für Bullingers Brief [Nr. 2096] und das [,,Warhaffte Bekanntnuß"]. Er bedauert, dass sein Brief [HBBW XIV, Nr. 2049] so spät und geöffnet eintraf Auch wenn er wohl ahnte, dass sein Rat, den Philipp [Melanchthon] und andere auch befürworteten, kaum befolgt werden würde (was Bullingers Brief [Nr. 2096]bestätigt), wollte er doch damit bekunden, wie sehr ihm die Sache Christi und der Kirche am Herzen liegt. —Er war im Gegensatz zu anderen nie der Meinung, dass die Zürcher Luthers [,,Kurtz bekentnis"] nicht beantworten oder sich nicht verteidigen dürften; doch hätten dabei Christi Gaben in anderen Menschen nicht in Frage gestellt werden dürfen. Da einige [Eidgenossen] das Abendmahl im Gegensatz zum [Ersten Helvetischen Bekenntnis]auf eine Gedenkfeier beschränken, die [Zürcher]Luther [in ein schlechtes Licht] rücken und die Gaben Christi in diesem nicht anerkennen, wird ihre Verteidigung sie wohl anklagen. Für ihren Glauben wären die [Zürcher] zu sterben bereit; [ihre Gegner] würden dies auch für Christus tun. Die [Zürcher] würden nur dann schweigen, wenn man ihre Meinung anhand der Heiligen Schrift widerlegen könnte; doch wer nicht will, kann nicht überzeugt werden. —Bucer steht nicht auf der Seite des Gegners, sondern auf der von Christus. Er hat die [Zürcher] auch nicht einschüchtern wollen, falls sie etwas Falsches über seine und Capitos Friedensbemühungen schreiben würden, was sie tatsächlich getan haben. Solange aber Bucer deswegen von Luther nicht zur Rechenschaft gezogen wird, wird er die falsche Behauptung der [Zürcher] dulden; anderenfalls wird er anhand der Akten seiner Treffen [mit den Eidgenossen]beweisen, dass er nie behauptet hat, der Streit zwischen Luther und den [Eidgenossen] sei nur ein Streit um Worte, wenn diese das Abendmahl auf eine Gedenkfeier beschränkten. — Bucer möchte gern wissen, inwiefern er sich den [Zürchern] gegenüber undankbar und ungerecht gezeigt hat. War er denn etwa weniger freundlich ge

wesen, als sie es während des letzten Treffens in Zürich 1538 und einige Male danach waren? Er verzeiht ihnen aber alles und bemüht sich um wahre Liebe. — Der Herr möge ihm helfen, lediglich im Interesse der Kirche weiterzuwirken. —Beiliegend einige seiner Bücher, mehr, um sich den [Zürchern] zu empfehlen, als weil er der Meinung wäre, diese Bücher könnten ihnen von Nutzen sein. —Die Zeiten sind schlimm; umso mehr sollte man dem Herrn ernsthaft dienen und in Leben, Wort und Schrift bekunden, dass es [den Protestanten] allein um den gekreuzigten Christus geht. — Bucer kann begreifen, was die [Zürcher] ihren Gegnern vorwerfen. Desgleichen begreift er, was man bei den [Zürchern] vermisst. Doch jeder sollte sich bemühen, dem anderen kein Hindernis zu sein. Auch Bucer ist bereit, ermahnt und belehrt zu werden, auch wenn er allein dem Herrn folgen muss. Da niemand fähig ist, den anderen von seiner Krankheit zu heilen, sollte man sich nur darum bemühen, die in einem Menschen verborgenen Gaben Christi im Interesse der Kirche zu fördern, und nicht etwa versuchen, den anderen zu ändern. —Der Herr belehre die Seinen! —Mögen die Zürcher Bucers Schreiben gut aufnehmen! — [Beilage:] Kaiser [Karl V.] tobt in [den südlichen Niederlanden] und lässt Frauen lebendig begraben und Männer verbrennen. Durch [seinen Vertreter König Ferdinand 1.]befürwortet er am Reichstag [in Worms], [Suleiman J.]entgegenzutreten, wenn nicht mehr in diesem, so wenigstens im nächsten Jahr. Der Gemeine Pfennig soll diesem Feldzug dienen. Demzufolge sei es nicht an der Zeit, sich der Religionssache zu widmen, zumal das Konzil [in Trient] zu tagen begonnen hat. Einige Reformmaßnahmen kann man wohl treffen, doch wird letztlich das Konzil darüber entscheiden. Man sollte sich lieber des Reichskammergerichts annehmen, welches seit August [1544] kein Urteil mehr fällen kann. Die Kurfürsten und die [Freien Reichs]städte wollen, dass man sich in Religionssachen an die früheren Abkommen hält. Die Fürsten, unter denen die Bischöfe überwiegen, stimmen jedoch der Haltung des Kaisers zu. —[Herzog Heinrich] von Braunschweig macht dem [Bischof] von Münster, [Franz von Waldeck], Schwierigkeiten. Man versucht, dem Landgrafen [Philipp von Hessen] zu schaden. [Der Kaiser], der zuvor für eine Beschlagnahmung von Herzog Heinrichs Territorium war, unterstützt diesen nun und verlangt dessen Rehabilitierung. —Die Päpstlichen arbeiten an einem Bündnis, dem auch [Herzog François I.] von Lothringen beigetreten sein soll. —[Hermann von Wied, Erzbischof von] Köln, der weiter kämpft, und [Franz von Waldeck, Bischof von]Münster, seien den Gebeten der [Zürcher]anempfohlen.

||E 11348, 447r. S[alutem] d[ico] in domino.

Literas et librum tuum 1 accepi et gratias habeo de libro. Meam epistolam sive librum ² te accepisse tam sero et apertum ³ non est factum mea culpa ac dolet. Quanquam providebam ⁴ iam tum consilium non tam meum quam multorum Christi servatoris, ecclesiarum eius ac vestrum vere studiosorum, et inter hos Philippi ⁵ apud vos tantundem, quantum scribis, ⁶ ponderis habiturum,

optarim tamen, ad vos quam primum pervenisset ⁷ quod ut testarer apud vos 8 religio Christi et cura ecclesiarum compulit.

Nihil prorsus vos debere ad Lutheri librum ⁹ respondere, non ego, sed alii censebant. Respondere equidem vos cupiebam, sed ut et vestras ecclesias apud pios homines defenderetis et, quae Christi sunt in alus, non oppugnaretis nec in suspitionem iniquam raperetis. Nunc, quia videmini rem in eucharistia non Christum ut Confessio habebat Basiliensis 10 — sed memoriam tantum Christi re ipsa absentis quod alii quidam vestrum aperte scripserunt facere, tum nihil praetermisistis, quibus ostendatis Lutherum esse malum virum, plenum fastu fratrumque contemptu, contentiosum, praefractum, furentem, impurum, 11 nec aliquo loco in ecclesia Christi vos eius dona et ministerium dignari, 12 scio apud innumeras ecclesias defensionem vestram fore non levem vestrum ac ministerii vestri accusationem. Obiicitis, quae ille in vos; sed et ista mihi et quam plurimis dolent ut quae maxime. Ad vestram confessionem vitam et omnia || 447v. vultis deponere. 13 Nos tantundem deposuimus et ad nostram 14 idque non quando nos perpulit adversarius, sed quia monet verbum Christi. 15 Non cedetis nec tacebitis, nisi apertis scripturis convicti. 16 At qui nolit, convinci his 17 non potest.

Me non cum adversariis, 18 sed cum veritate Christi coniuncturum scripsi. 19 Non minatus sum, siquidem de Capitonis et mea actione pro concordia narretis aliud, quam res habet 20 — id quod certe fecistis. Non enim nec