Das Bekenntnis der Zürcher wurde von den Pfarrern von Stadt und Landschaft Bern sorgsam begutachtet. Auch sie wünschen die Einigkeit, wollen aber andererseits die bereits klar geäußerte und bekannte Wahrheit nicht preisgeben. Wenn man die äußeren Zeichen und den Inhalt beim Abendmahl vermischt und etwas dem äußeren Essen und Trinken zuschreibt, was dem inneren Genuß des Abendmahls zukommt, führt man das einfache Volk in die Irre und bietet Katholiken und Lutheranern Anlaß zu Triumph und Spott. Die Lutheraner sind kaum so, wie Bucer glaubt. Warum sollte man sich zu einem neuen Bekenntnis drängen lassen? Die Zürcher behaupten zwar, ihre Lehre habe sich nicht geändert, dem ist aber nicht so: Zwingli verabscheute Zweideutigkeiten. Sie wissen wohl noch, was Zwingli bzw. der Zürcher Rat über die Konkordienverhandlungen während des Reichstages zu Augsburg [1530]geschrieben hat. Warum weicht Bullinger von seiner im Kommentar zum 1. Korintherbrief geäußerten Abendmahlsauffassung ab? Haller verließ sich bis jetzt immer auf Bullingers und Bucers Meinung; Bucers letzten Brief an die Zürcher kennt er allerdings nicht. In Kassel wird Bucer mit Melanchthon verhandeln. Die Berner müssen also offenbar als letzte das wahre Bekenntnis ablegen und das Anathema auf sich nehmen, wenn die Zürcher und Basler mit den andern übereinkommen. Um wirklich als Nachfolger Zwinglis zu gelten, mußte Bullinger bedenken, daß man sich von der erkannten Wahrheit nicht entfernen darf, sonst werden neue Streitigkeiten der Kirche mehr schaden als der Streit mit den Lutheranern. Haller schreibt ohne Wissen des Berner Rates und bittet um Geheimhaltung. Falls die Zürcher dieses Bekenntnis umarbeiten wollten - was es wegen innerer Widersprüche auch nötig hätte -, sollte dies freimütig und rechtzeitig geschehen. An ihrer persönlichen Freundschaft soll sich nichts ändern. Grüße.

Gratiam et vitae innocentiam a deo patre nostro.

Confessionem vestram una cum explicatione satis erudita ¹ pro iudicii nostri tenuitate perpendimus una cum fratribus nostris ex agro Bernatium. Urget nos magis, quam facile scripserim, concordiae desyderium, cui tantopere frater noster Bucerus perficiendae labore et impensis studuit 2 , ex una, ex altera vero veritas ipsa tam clara et aperta, tam faeliciter a vobis omnibus, maxime vero antesignanis universo orbi invulgata et confessa. Quod veritatem obscurius confiteri possimus b , nemo, nisi qui nec ecclesiarum nec posteritatis ullam habet rationem, suadere conabitur. Quod confundamus internam corporis et sanguinis manducationem cum symbolorum esu externo atque ita nunc externo tribuamus esui verborum involucris, quod est interni 3 , et e contra, quot erroribus involvimus plebeculam simplicem, quot ansas et papistis et Lutheranis, malevolis inquam, qui nihil nisi «sacramentarios» et «svermerios» in ore habent, debachandi, dilacerandi et traducendi administrabimus! Non ubique pia est simplicitas. Quam ut summam in Buceri instituto