Konnte Osiander vieler Verpflichtungen wegen nicht sofort antworten, nutzt aber den Aufbruch der Zürcher Gesandten [Hans Rudolf Lavater und Rudolf Kambli] zu König Ferdinand I. zum Schreiben. Dankt für die Freundschaft und freut sich, wenn seine [Bibel-]Kommentare geschätzt werden. Bedauert, daß die Abendmahlskontroverse derart feindselig geführt wird, erwartet aber -nach dem freundlichen Brief Luthers an die Schweizer [vom 1. Dezember 1537] -Besserung; zählt auf Osianders und anderer Verständnis und Hilfe. Was er in seinem König Heinrich VIII. von England gewidmeten Werk [,,De scripturae sanctae authoritate ... libri duo"] über das Abendmahl geschrieben hat, wird Osiander nicht verurteilen, wenn er seine Pauluskommentare und Melanchthons Neuausgabe der "Loci"billigt. Zwingli hat im Brot und im Wein des Abendmahls weder bloße Symbole gesehen, noch hat er die Gegenwart Christi bestritten, er hat nur die krasse Auffassung körperlicher Präsenz abgelehnt. Der Streitereien sind genug; sie sollten durch gegenseitiges Vergeben der Irrtümer und Beleidigungen hingelegt