Ihr Blick, der Träger des Schwertes? Ihr Leib, der Lanzenschwinger?
Oder ist's ihr Schläfen haar, dem Kettenpanzer gleich?
Ich fragte nach ihr einen jeden, der mir nur immer begegnet
Von Leuten in der Stadt oder in der Wüste Reich.
Sie sprach: Ich bin in deinem Herzen; schau hinein,
Du siehst mich dann. Ich sprach: Wo mag mein Herz wohl sein?

Als Maimûna diese Verse von Dahn asch vernahm, sprach sie: ,Das hast du gut gemacht, Dahnasch! Aber sag, wer von diesen beiden ist am schönstens' Er antwortete: ,Meine Geliebte Budûr ist schöner als dein Geliebter.' Da rief Maimûna: ,Du lügst, Verfluchter! Nein, mein Geliebter ist schöner als deine Geliebte.' Aber er wiederholte: ,Meine Geliebte ist schöner.' So stritten sie weiter mit Worten, bis schließlich Maimûna den Dahn asch anschrie und auf ihn dreinschlagen wollte; da demütigte er sich vor ihr, mäßigte seine Worte und sprach: ,Möge die Wahrheit dich nicht verletzen! Laß uns mit Rede und Gegenrede aufhören; denn jeder von uns bezeugt, daß sein Lieb am schönsten ist. So möge jeder von uns sein Wort zurücknehmen; wir wollen jemanden suchen, der gerecht zwischen uns entscheidet, und an seinen Spruch wollen wir uns halten.' ,Ich bin damit einverstanden', sprach Maimûna und klopfte mit der Hand auf die Erde. Da kam ein Dämon heraus, der hatte ein blindes Auge, war buckelig und krätzig; seine Augen waren der Länge nach durch sein Gesicht geschlitzt, er hatte auf dem Kopfe sieben Hörner, und vier Haarsträhnen hingen ihm bis auf die Knöchel; seine Hände waren wie Worfschaufeln, seine Beine wie Masten, er hatte Klauen wie die eines Löwen und Hufe wie die eines Wildesels. Als jener Dämon aus der Erde emporgestiegen war und Maimûna erblickte, küßte er den Boden vor ihr und blieb stehen, indem er die Hände auf dem Rücken kreuzte; und er fragte: ,Was ist dein Begehr, o Herrin und Königstochter?' Sie erwiderte: ,Kaschkasch, ich

Gehe zu der, die du liebst, und meide die Worte des Neiders;
Denn der Neidhart ist doch niemals der Liebe gut.
Der Barmherzige schuf nie einen schöneren Anblick
Als ein hebend Paar, das auf Einem Bette ruht.
Sie liegen innig umschlungen, bedeckt vom Kleide der Freude,
Und als Kissen dient einem des anderen Arm und Hand.
Wenn die Herzen einander in treuer Liebe verbunden.
Sind sie wie Stahl geschmiedet; kein Mensch zerschlägt das Band.
Und wenn dir in deinem Leben je ein Getreuer begegnet,
Trefflich ist solch ein Freund! Drum lebe für ihn allein!'
Oder du wegen der Liebe das Volk der Liebenden tadelst,
Kannst du dem kranken Herzen Arzt und Retter sein?
Vereine uns, o Herr, in deiner Barmherzigkeit,
Eh da]! wir sterben, sei's auch nur eines Tages Zeit!

Dann wandte der Dämon Kaschkasch sich von neuem zu Maimûna und Dahn asch und sprach zu ihnen: ,Bei Allah, wenn ihr die Wahrheit hören wollt, so sage ich euch offen, die beiden sind gleich an Schönheit und Lieblichkeit, an Anmut und Vollkommenheit, und es ist kein Unterschied zwischen beiden, nur

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 183. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Dahn asch sich in die Gestalt eines Flohes verwandelte und den Kamar ez-Zamân biß. und daß dieser erschrocken aus seinem Schlafe auffuhr. Dann kratzte er die Stelle des Bisses an seinem Nacken, weil der Schmerz ihn so sehr brannte, und dabei bewegte er sich zur Seite. Und da sah er neben sich etwas liegen, dessen Hauch süßer als duftiger Moschus und dessen Leib weicher als Rahm war. Darüber wunderte Kamar ez-Zamân sich gar sehr, und so setzte er sich auf und schaute auf jenes Wesen, das an seiner Seite ruhte; und er sah, daß es eine jungfrau war, strahlend wie ein kostbarer Edelstein oder wie eine hohe Kuppel im Sonnenschein, ihre Gestalt war wie eine Linie aufrecht und fein; ihr Wuchs war zierlich klein, ihr Busen schwellend und ihre Wange von rosenrotem Schein, wie der Dichter von ihr sagt:

Noch nie war viererlei vereint so wie bei ihr.
Für die ich all mein Herzblut gern vergießen würde:
Der helle Glanz der Stirne und der Locken Nacht,
Der Wangen Rosen und des lächelnden Mundes Zierde.



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Flip


arpa

Und ein anderer sagt:

Sie kommt wie ein Mond und neigt sich gleichwie ein Zweig der Weide;
Sie blickt wie eine Gazelle, ihr Hauch ist Ambrafein.
Es ist, als sei der Gram mir fest ins Herz geschmiedet;
Wenn sie von dannen geht, so findet er sich ein.

Als Kamar ez-Zamân die Prinzessin Budûr, die Tochter des Königs el-Ghajûr, erblickte und sie in ihrer Schönheit und Anmut an seiner Seite ruhen sah, und weiter sah, daß sie nur ein venetianisches Hemd trug ohne Hosen, daß auf ihrem Haupte ein goldgesticktes, juwelen besetztes Tuch lag, daß in ihren Ohren ein Paar von Ringen war, die wie Sterne leuchteten, und daß um ihren Hals eine Kette lag von einzigartig kostbaren Perlen, wie sie kein König besaß, —als er das mit eigenen Augen sah, da verwirrte sich ihm der Verstand, und es regte sich in ihm die natürliche Begierde, und Allah erfüllte ihn mit dem Verlangen nach der Umarmung. So sprach er bei sich: ,Was Allah will, das geschieht; doch was er nicht will, das geschieht nicht.' Dann streckte er seine Hand aus und wendete sie um und öffnete den Halssaum ihres Hemdes: da ward ihr Busen ihm sichtbar, und er erblickte ihre Brüste wie zwei Kästchen aus Elfenbein, und nun ward seine Liebe zu ihr noch heißer, und es verlangte ilm übermächtig nach ihr. Er wollte sie wecken, doch sie wachte nicht auf, weil Dahn asch sie in einen tiefen Schlaf versenkt hatte. Da schüttelte er sie hin und her und sprach: ,Mein Lieb, erwache und sieh mich an; ich bin Kamar ez-Zamân!' Dennoch erwachte sie nicht, ja, sie bewegte nicht einmal ihr Haupt. Eine lange Weile sann er über sie nach und sprach bei sich selber: ,Wenn ich recht vermute, so ist dies die Jungfrau, mit der mein Vater mich vermählen wollte - und drei Jahre lang habe ich mich dessen geweigert! Aber, so Gott will, wenn der Morgen kommt, will ich zu meinem Vater

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 184. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân bei sich selber sprach: ,Bei Allah, morgen früh will ich zu meinem Vater sagen: Vermähle mich mit ihr! Und ich will keinen halben Tag vergehen lassen, bis mich die Vereinigung mit ihr erfreut; dann genieße ich ihre Schönheit und Lieblichkeit.' Darauf neigte Kamar ez-Zamân sich über Budûr, um sie zu küssen. Die Dämonin Maimûna aber begann zu zittern und stand beschämt da. während der Dämon Dahn asch vor Freude verging. Doch als Kamar ez-Zamân sie auf den Mund küssen wollte, kam die Scheu vor Allah dem Erhabenen über ihn, und er wandte sein Haupt ab, und indem er sein Antlitz nach der anderen Seite neigte, sprach er zu seinem Herzen: ,Fasse dich in Geduld!' Und weiter dachte er nach, indem er sich sagte: ,Ich will mich gedulden; vielleicht hat mein Vater, als er auf mich erzürnt war und mich in diesen Kerker schickte, auch diese Jungfrau hierher gebracht, ihr geboten zu schlafen, damit er mich durch sie auf die Probe stelle, und ihr aufgetragen, sie solle nicht sogleich aufwachen, wenn ich sie wecken wolle, und ihr gesagt: Was Kamar ez-Zamân auch mit dir tut, das laß mich wissen. Vielleicht steht mein Vater gar irgendwo verborgen, wo er mich erblicken kann, ohne daß ich ihn sehe, und alles sieht, was ich mit dieser Jungfrau tue. Dann würde er mich morgen schelten und rufen: Wie konntest du sagen, du habest kein Verlangen nach der Ehe, wo du doch diese Jungfrau geküßt und umarmt baste Darum will ich mich ihrer enthalten, auf daß ich nicht vor meinem Vater bloßgestellt werde;

Glaub nicht, ich könne je den Bund mit dir vergessen,
Und weilest du mir fern auch noch so lange Zeit.
Gebieter mein, erweise mir Großmut doch und Güte:
Mein Kuß sei deiner Wange und deinem Mund geweiht.
Bei Allah, ich will niemals von deiner Seite gehn,
Magst du auch in der Liebe die Grenzen übersehn.

Jenen Siegelring zog Kamar ez-Zamân von dem kleinen Finger der Prinzessin Budûr und schob ihn auf seinen eigenen; dann wandte er ihr den Rücken zu und begann wieder zu schlummern. Als nun die Dämonin Maimûna das sah, war sie erfreut. und sie sprach zu Dahnasch und Kaschkasch: ,Habt ihr beiden gesehen, wie keusch mein Geliebter Kamar ez-Zamân an dieser Jungfrau gehandelt hatt So ist denn dies die Vollendung seiner Vortrefffichkeit. Seht doch, wie er diese Jungfrau in ihrer Schönheit und Anmut betrachtete, und sie doch nicht umarmte noch küßte und seine Hand nicht nach ihr ausstreckte, sondern ihr den Rücken zuwandte und wieder einschlief! 'Beide antworteten: ,Ja, wir haben gesehen, wie vollkommen schön er gehandelt hat.' Nun aber verwandelte Maimûna sich und nahm die Gestalt eines Flohes an; dann drang sie in das Gewand der Budûr, der Geliebten des Dämonen, ein, kroch auf ihre Wade und dann weiter auf ihren Schenkel, und als sie vier Fingerbreit unterhalb ihres Nabels war, da stach sie sie. Alsbald

Mein Herz hat sich ob Zainab' und Nawâr' getröstet
Um zarten Flau nies willen auf rosenroten Wangen.
Jetzt liebe ich ein Reh in duftigem Gewande
Und habe keine Lieb zur Maid im Schmuck der Spangen.
Mein Freund ist in der Halle und auch in meiner Kammer.
Und er ersetzt die Freundin mir im Hause traun.
Der du mich schiltst, daß ich Zainab und Hind' verlassen -
Was mich bewog, ist klar wie Licht im Morgengraun.
Willst du, ich soll Gefangner einer Gefangnen sein,
Die hinter Schloß und Riegel ist und Mauerstein?

Als die Prinzessin Budûr den Kamar ez-Zamân so anblickte, ergriffen sie die Leidenschaft und der sehnenden Liebe Kraft. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 185. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß die Prinzessin Budûr, als sie den Kamar ez-Zamân sah, von Leidenschaft und der sehnenden Liebe Kraft ergriffen ward und zu sich selber sprach: ,0 Schmach, da ist ein fremder Jüngling, den ich nicht kenne! Wie kommt es, daß er an meiner Seite auf demselben Lager ruhte' Dann sah sie ihn noch einmal an und betrachtete seine

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 186. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß die Prinzessin Budûr an der Seite des Kamar ez-Zamân einschlief, nachdem sie getan hatte, was erzählt worden ist. Nun sprach Maimûna zu Dahnasch: ,Hast du gesehen, du Verfluchter, wie stolz und zurückhaltend mein Geliebter gehandelt hat, und wie leidenschaftlich sich deine Geliebte an meinen Geliebten gedrängt hat? Kein Zweifel. mein Geliebter ist schöner als deine Geliebte; doch ich vergebe dir.' Dann schrieb sie ihm einen Freibrief, wandte sich zu Kaschkasch und sprach zu ihm: ,Schlüpfe mit Dahn asch unter seine Geliebte, heb sie mit ihm empor und hilf ihm sie wieder an ihre Stätte zurückzubringen; denn die Nacht ist fast vergangen, und es ist nur noch eine kleine Weile von ihr übrig.' ,Ich höre und gehorche!' erwiderte Kaschkasch. Da traten Kaschkasch und Dahn asch zu der Prinzessin Budûr. schlüpften unter sie, hoben sie empor und schwebten mit ihr davon, bis sie sie wieder an ihre Stätte gebracht hatten; dort legten sie sie auf ihr Lager nieder. Maimûna aber blieb zurück, versunken in den Anblick des schlummernden Kamar ez-Zamân, bis die Nacht fast ganz verstrichen war; dann verschwand sie wieder.

Als nun die Morgendämmerung anbrach, erwachte Kamar ez-Zamân aus seinem Schlafe; er wandte sich nach rechts und links, aber er fand kein Mädchen an seiner Seite. Da sprach er zu sich selber: ,Was hat das zu bedeuten? Es schien, als wollte mein Vater in mir das Verlangen erwecken, mich mit der jungfrau, die bei mir war, zu vermählen; und nun hat er sie heimlich

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 187. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân zudem Eunuchen sprach: ,Bei Allah, ich ziehe dich nicht eher aus diesem Brunnen heraus, als bis du mir alles über diese jungfrau erzählst, und mir sagst, wer sie fortgenommen hat, während ich schlief.' Jener, der bereits den Tod vor Augen gesehen hatte, erwiderte: ,Hoher Herr, laß mich los, dann will ich dir die Wahrheit sagen und dir alles berichten!' Da zog er ihn aus dem Brunnen empor; doch der Eunuch war wie von Sinnen wegen der großen Kälte, die er hatte aushalten müssen, wegen der Pein des Untertauchens, der Angst vor dem Ertrinken und der Schläge. Er zitterte wie ein Rohr im Sturmwinde, seine Zähne waren krampfhaft aufeinander gepreßt, seine Kleider waren naß, und sein Leib war besudelt und zerrissen von den rauhen Wänden des Brunnens; und so war er in einem jammervollen Zustande. Wie Kamar ez-Zamân ihn so sah, tat er

Der Wesir trat nun zu Kamar ez-Zamân ein und fand ihn auf dem Lager sitzend, indem er den Koran rezitierte; da grüßte er ihn und setzte sich an seiner Seite nieder, indem, er sprach: ,Hoher Herr, dieser nichtsnutzige Eunuch brachte uns eine Nachricht von dir, die uns beängstigte und erschreckte und über die der König erzürnt ward.' Kamar ez-Zamân aber fragte: ,Was hat er euch denn von mir gesagt, daß mein Vater sich Sorge machen konnte? In Wahrheit hat er nur mir Sorge gemacht.' Da gab der Wesir zur Antwort: ,Er kam in einem unkenntlichen Zustande zu uns und sagte zu deinem Vater etwas, von dem der Himmel dich behüten möge. Der Sklave hat uns etwas vorgelogen, was sich von dir zu erzählen nicht geziemt. Gott bewahre dir deine Jugend, er bewahre dir deines Verstandes Vortrefflichkeit und deiner Zunge Beredsamkeit. Es sei ferne, daß von dir etwas Unschönes komme!' ,Wesir,' fragte Kamar ez-Zamân, ,was hat denn dieser elende Sklave von mir gesagt?' Da erwiderte der Minister: ,Er hat uns berichtet,

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 187. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân, als er die Worte des Wesirs hörte, gewaltig ergrimmte und dann zu ihm sprach: ,Jetzt ist es mir klar geworden, daß ihr den Eunuchen angewiesen habt, so zu tun, wie er tat, und daß ihr ihm verboten habt, mir etwas über die Jungfrau, die heute nacht bei mir geruht hat, zu sagen, Du aber, Wesir, bist verständiger als der Eunuch; also sage mir auf der Stelle, wohin ging die Jungfrau, die in dieser Nacht an meinem Busen geruht hat? Denn ihr habt sie doch zu mir geschickt und habt ihr gesagt, sie solle an meinem Busen ruhen. Wir haben auch bis zum Morgen nebeneinander geschlummert; aber als ich aufwachte, fand ich sie nicht mehr vor. Wo ist sie jetzt?' Da sprach der Wesir zu ihm: ,Mein Gebieter Kamar ez-Zamân, der Name Allahs umschirme dich! Bei Gott, wir haben in dieser Nacht niemanden zu dir geschickt. Du hast allein geschlafen, die Tür ist verschlossen gewesen, und vor ihr hat der Eunuch geschlafen. Niemand ist zu dir gekommen, weder eine Jungfrau noch auch irgendjemand anders. Nun kehre doch wieder zu deinem klaren Verstande zurück, hoher Herr, und mache dir keine Sorgen mehr!' Voll Zorn über diese Worte rief Kamar

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 188. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß der Wesir aus dem Turme hinaus eilte und ohne Aufenthalt lief, bis er bei König Schehrimân eintrat. Und wie er dort war, rief der König ihn an: ,Wesir, was ist denn über dich gekommen, und wer hat dich durch seine Bosheit so hart mitgenommen? Warum seh ich dich so jämmerlich, daß du voller Entsetzen zu mir kommst?' Doch jener sprach: ,Mein König, ich bringe dir eine frohe Botschaft!' ,Wie lautet die?' fragte der König. Der Wesir gab zur Antwort: ,Wisse, dein Sohn Kamar ez-Zamân hat den Verstand verloren und ist wahnsinnig geworden.' Als der König diese Worte aus dem Munde des Wesirs vernahm, da ward das Tageslicht finster vor seinem Angesicht; und er sprach: ,Wesir, erkläre mir die Art seines Wahnsinnes!' ,Hoher Herr. ich höre und gehorche!' erwiderte der Wesir und tat ihm kund, daß es ihm so und so mit dem Prinzen ergangen war, und berichtete ihm, wie die Sache bei ihm schließlich ausgelaufen

Hab ich vor dieser Zeit mich gegen dich versündigt
Und hab ich etwas, das sich nicht geziemt, getan,
So will ich meine Schuld bereun, und deine Gnade
Mög jetzt den Frevler, da er naht, umfahn.

Da umarmte der König seinen Sohn Kamar ez-Zamân, küßte ihn auf die Stirn und ließ ihn zu seiner Seite auf dem Lager sitzen. Dann wandte er sich zu dem Wesir, blickte ihm mit zornigem Auge an und sprach: ,Du Hund von Wesir, wie konntest du von meinem Sohne sagen, es stehe so und so um ihn, und mein Herz seinetwillen in Schrecken setzen?' Darauf wandte der König sich wieder seinem Sohne zu und fragte ihn: ,Mein Sohn, wie heißt der heutige Tage' Jener antwortete:

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 189. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß König Schehrimân zu seinem Sohne Kamar ez-Zamân sprach: ,Der Name Allahs umschirme dich, mein Sohn! Allah bewahre deinen Verstand vor dem Wahnsinn! Was für ein Wesen ist denn diese Jungfrau, die ich, wie du sagst, in dieser Nacht zu dir geschickt und dann vor Tagesanbruch wieder von deiner Seite habe fortführen lassen? Bei Allah, mein Sohn, ich weiß davon nichts. Ich beschwöre dich um Gottes willen, sage mir, sind das Irrgänge von Träumen oder Phantasien infolge schlechter Nahrung? Sieh, du bist diese Nacht hindurch von Gedanken über die Ehe geplagt und von dem Gerede über sie beunruhigt gewesen - Gott verdamme die Heirat und ihre Stunde und den, der sie mir anriet! Es ist also gar kein Zweifel, daß dein Geist wegen der Ehe getrübt war, und daß du im Traume gesehen hast, wie eine schöne Jungfrau dich umarmte; und nun glaubst du, du hättest sie im Wachen gesehen. All das, lieber Sohn, sind nur Irrgänge von Träumen.' Doch Kamar ez-Zamân erwiderte: ,Laß ab von diesem Gerede! Schwöre mir bei Allah, dem Schöpfer, dem Allwissenden, der die stolzen Tyrannen richtet und die Perserkönige vernichtet, daß du nichts von der Jungfrau noch von der Stätte, da sie sich aufhält, weißt!' Da sprach der König: ,Bei Allah, dem Allmächtigen, dem Gotte des Moses und des Abraham, ich weiß nichts davon, ich habe keine Kunde darüber; das ist nur durch Irrgänge von Träumen geschehen,

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 190. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân zu seinem Vater sprach: ,Ich will dir ein Gleichnis vorlegen und dir dadurch beweisen, daß es im Wachen geschehen ist. Also ich frage dich, ist es jemals einem Menschen begegnet, daß er im Traume sah, wie er einen schweren Kampf kämpfte, und daß er danach aus dem Schlafe erwachte und ein blutbesudeltes Schwert in seiner Hand fand?' Der König erwiderte: ,Nein, bei Allah, mein Sohn, das ist noch nie vorgekommen.' Da sprach Kamar ez-Zamân weiter zu seinem Vater: ,Ich will dir erzählen, was mir begegnet ist. Wisse denn, mir war in dieser Nacht, als ob ich aus dem Schlafe erwachte, gerade um Mitternacht, und da fand ich an meiner Seite eine Jungfrau ruhen, die den gleichen Wuchs und die gleiche Gestalt wie ich hatte. Ich umarmte sie und wendete sie mit meiner eigenen Hand um; dann nahm ich ihren Siegelring und schob ihn auf meinen Finger, während sie meinen Ring nahm und auf ihren Finger schob. Und ich ruhte an ihrer Seite, doch ich enthielt mich ihrer aus Scheu vor dir und aus Furcht davor, du könntest sie zu mir geschickt haben, um mich durch sie zu prüfen; ja, ich glaubte, du wärest an irgendeiner Stelle verborgen, um zu sehen, was ich mit ihr tun würde. Deswegen scheute ich mich auch, sie auf den Mund zu küssen, immer noch in Gedanken an dich; denn ich vermeinte, du wolltest in mir das Verlangen zur Ehe erwecken. Als ich dann aber bei Tagesanbruch aus meinem Schlafe erwachte, fand ich von der Jungfrau

Vielleicht, daß das Geschick noch seine Zügel wendet
Und doch noch Gutes bringet trotz des Schicksals Neid,
Mir meine Hoffnung fördert, meinen Wunsch erfüllet,
Und daß noch neue Freude sprießt aus altem Leid!

Mein Sohn, jetzt bin ich überzeugt, daß du nicht wahnsinnig bist; aber dein Erlebnis ist seltsam, und nur Allah der Erhabene kann es dir entschleiern.' Da rief Kamar ez-Zamân: ,Ich beschwöre dich bei Allah, lieber Vater, erweise mir die Güte und laß für mich nach jener Jungfrau forschen, laß sie eilends zu mir kommen; sonst muß ich vor Kummer sterben und unbekannt verderben.' Und dann zeigte der Prinz seine Leidenschaft, indem er, zu seinem Vater gewendet, diese Verse sprach:

Hat dein Versprechen, daß du selber kämst, getrogen,
So nah dem Sehnenden als Traumgebilde bei Nacht! —
Man sprach: Wie kann ein Traumbild dem Aug des Jünglings nahen,
Wenn es vom Schlaf gemieden wird und immer wacht?

Nachdem Kamar ez-Zamân diese Verse gesprochen hatte, blickte er seinen Vater verzagt und gebrochenen Herzens an; er begann in Tränen auszubrechen und hub an, diese Verse zu sprechen: —

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 191. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân, als er jene Verse gesprochen hatte, weinte und klagte und seufzte, da sein Herz verwundet war. Dann sprach er weiter in Versen:

Nehmt euch in acht vor ihrem zauberischen Blicke.
Vor dessen Strahlen keiner jemals Rettung fand!
Und laßt euch nicht verführen durch ihre zarte Rede;
Denn seht, der starke Wein berauschet den Verstand!
Berührte je die Rose der zarten Maid die Wange,
Sie weinte und ihr Auge wär an Tränen reich.
Und käme durch ihr Land der Zephir nur im Traume,
Er wich' aus ihrem Lande, der Zephir, hold und weich.
Ihr Halsband klaget ob des Klingens ihres Gürtels,
Stumm wird der Klang der Reifen an ihrer Hände Paar.
Und will der Fußring ihr das Ohrgehänge küssen,
So wird dem Blick der Liebe Geheimes offenbar.
Der mich ob Liebe tadelt, kennet keine Nachsicht.
Was nützten denn die Blicke, wär nicht das Verstehn?
Dich, Tadler, strafe Gott, du übest keine Milde!
Die Schönheit dieses Rehes blendet. die es sehn.



1000-und-1_Vol-02-407

Flip


arpa

Nach diesen Versen sprach der Wesir zum König: ,O größter König unserer Zeit, wie lange willst du bei deinem Sohne verweilen, während du von deinem Heere getrennt bist? Vielleicht wird gar die Ordnung in deinem Lande gestört, weil du den Großen deines Reiches fern bist. Der verständige Mann wird, wenn er verschiedene Wunden an seinem Leibe hat. zuerst die gefährlichste von ihnen heilen. Daher bin ich der Meinung, du solltest deinen Sohn von dieser Stätte fortführen und zu dem Schlosse bringen, das bei dem Palaste ist und aufs Meer schaut; dort schließe dich mit deinem Sohne ein, doch zwei Tage in der Woche, jeden Montag und Donnerstag, behalte für die Ratsversammlungen und für die Truppenschau vor. An diesen beiden Tagen empfange die Emire und Wesire, die Kammerherren und Statthalter, die Großen des Reiches und die Würdenträger des Landes, dazu die übrigen Krieger und die Untertanen; sie mögen dann ihre Anliegen dir unterbreiten, so daß du über alles, was sie angeht, entscheidest; sprich ihnen Recht, nimm und gib, gebiete und verbiete! Die übrigen Tage der Woche kannst du dann bei deinem Sohne Kamar ez-Zamân zubringen, so lange, bis Allah dir und ihm Trost schenkt. Fühle dich, o König, nicht zu sicher vor den Launen des Glücks und den Wechselfällen des Geschicks; denn der Weise ist immer auf der Hut, und wie trefflich sagt der Dichter:

Du dachtest gut von den Tagen, solange sie dir gut waren,
Auf das drohende Unheil des Schicksals gabst du nicht acht.
Von dem Frieden der Nächte ließest du dich umgaukeln;
Aber oft kommt das Dunkel auch in sternklarer Nacht.



1000-und-1_Vol-02-408

Flip


arpa

Ihr Menschenkinder alle, ist die Zeit auch gut
Für einen unter euch, er sei doch auf der Hut!'

Als der Sultan diese Worte aus dem Munde des Wesirs vernommen hatte, sah er ein, daß sie richtig waren und daß sein Rat ihm Nutzen brachte; sie machten tiefen Eindruck auf ihn, und er begann zu fürchten, daß die Ordnung des Reiches gestört werden könne. So erhob er sich denn auf der Stelle und befahl, seinen Sohn von jener Stätte nach dem Schlosse beim Palaste, das aufs Meer schaute, zubringen. Jenes Schloß stand mitten im Meere, und man gelangte zu ihm auf einem Damme, der zwanzig Ellen breit war; auf allen Seiten waren Fenster, die den Ausblick auf das Meer gewährten. Der Boden war mit buntem Marmor getäfelt; die Decke war mit vielen prächtigen Gemälden bemalt und mit Gold und Lasur verziert. Jetzt stattete man es für Kamar ez-Zamân auch mit kostbaren Seidenteppichen und gestickten Decken aus, bedeckte die Wände mit ausgesuchtem Brokat und hängte Vorhänge auf, die mit Edelsteinen besetzt waren. Dorthin brachte man für Kamar ez-Zamân ein Lager aus Wacholderholz, das mit Perlen und kostbaren Steinen ausgelegt war, und auf ihm setzte der Prinz sich nieder. Aber ach, durch seine große Sorge um die Jungfrau und durch seine heftige Liebe zu ihr war seine Farbe erblichen und sein Leib abgezehrt, und er konnte weder essen noch trinken noch schlafen; ja, er ward wie einer, der seit zwanzig Jahren krank ist. Nun setzte sein Vater sich ihm zu Häupten und grämte sich sehr um ihn. An jedem Montag und Donnerstag empfing der König die Emire und die Kammerherren, die Statthalter und die Großen des Reiches, die Krieger und die Untertanen in jenem Schlosse; die traten dann vor ihn, verrichteten ihre verschiedenen Dienste und blieben bis zum Abend bei ihm. Darauf gingen sie ihrer Wege, während der König wieder zu seinem Sohne in jenes

So stand es um Kamar ez-Zamân, den Sohn des Königs Schehrimân. Aber die Prinzessin Budûr, die Tochter des Königs el-Ghajûr, des Herren der Inseln und der sieben Schlösser, —die hatte, als die Dämonen sie fortgetragen und wieder auf ihr Lager gelegt hatten, weiter geschlafen, bis der Morgen dämmerte. Da erwachte sie aus ihrem Schlafe, setzte sich auf und blickte nach rechts und nach links, aber sie fand den Jüngling, der an ihrem Busen gelegen hatte, nicht mehr. Da erbebte ihr Innerstes, sie ward wie von Sinnen, und sie stieß einen lauten Schrei aus, der alle ihre Sklavinnen, Wärterinnen und Aufseherinnen weckte. Sie eilten herbei, und die Älteste von ihnen trat vor und sprach: ,Hohe Herrin, was ist dir widerfahren?' Da antwortete sie: ,Du elende Alte, wo ist mein Geliebter, der schöne Jüngling, der in dieser Nacht an meinem Busen ruhte? Sag mir, wohin ist er gegangen?' Wie die Aufseherin diese Worte aus ihrem Munde vernahm, ward das helle Tageslicht finster vor ihrem Angesicht; und in großer Furcht vor ihrem Zorne sprach sie: ,Herrin Budûr, was sollen diese unziemlichen Worte!' Doch die Prinzessin Budûr rief: ,Weh dir, du elende Alte, wo ist mein Geliebter, der schöne Jüngling, von Antlitz so lieblich, von Gestalt so zierlich, mit den schwarzen Augen und den zusammengewachsenen Brauen, der in dieser Nacht vom Abend bis fast zum Anbruch des Tages an meiner Seite geruht hat?' ,Bei Allah,' erwiderte sie, ,ich habe weder einen Jüngling noch sonst irgend jemanden gesehen. Ich beschwöre dich, hohe Herrin, treib nicht solchen Scherz, der über das Maß hinausgeht und der uns das Leben kosten kann! Denn vielleicht kommt dieser Scherz deinem Vater zu Ohren; und wer wird uns dann aus seiner Hand erretten?' ——«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 193. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß die Aufseherin zu der Prinzessin Budûr sprach: ,Ich beschwöre dich, hohe Herrin, treib nicht solchen Scherz, der über das Maß hinausgeht! Denn vielleicht kommt dieser Scherz deinem Vater zu Ohren; und wer wird uns dann aus seiner Hand erretten?' Aber die Prinzessin bestand darauf: ,Ein Jüngling hat in dieser Nacht an meiner Seite geruht, der hat von allen Menschen das schönste Antlitz.' Da rief die Aufseherin: ,Der Herr behüte deinen Verstand! Niemand hat bei dir in dieser Nacht geruht.' Nun blickte Budûr auf ihre Hand und sah den Ring des Kamar ez-Zamân an ihrem Finger; ihren eigenen Ring aber fand sie nicht. Und sie sprach zu der Aufseherin: ,Weh dir, du Verfluchte, du Betrügerin! Willst du mich belügen und mir einreden, es habe niemand bei mir geruht, und willst du mir noch bei Allah falsch schwörend' Doch die Aufseherin gab zur Antwort: ,Bei Allah, ich habe dich nicht belogen, und ich habe nicht falsch geschworen!' Da ward die Prinzessin Budûr von Zorn über sie gepackt, sie zückte ein Schwert, das sie bei sich hatte, traf die Aufseherin damit und schlug sie tot. Der Eunuch aber und die Sklavinnen und Nebenfrauen schrien über sie, eilten zu ihrem Vater und taten ihm kund, was mit ihr geschehen war. Unverzüglich ging der König zu seiner Tochter, der Prinzessin Budûr, und sprach zu ihr: ,Liebe Tochter, was ist dir?' Doch sie rief: ,Vater, wo ist der Jüngling, der in dieser Nacht an meiner Seite geruht hat?' Nun ward sie von Sinnen, sie blickte mit den Augen nach rechts und nach links und zerriß ihr Kleid bis zum Saume. Und wie ihr Vater das sah, befahl er den Sklavinnen, sie festzuhalten; die ergriffen sie, fesselten sie und legten

So weit die Prinzessin Budûr. Ihrem Vater aber, dem König el-Ghajûr, ward die Welt zu enge, als er sah, was seiner Tochter widerfahren war; denn er liebte sie, und ihr Schicksal ging ihm sehr zu Herzen. Deshalb berief er die Ärzte. die Sterndeuter und die Talismanschreiber und sprach zu ihnen: ,Wer meine Tochter von dieser ihrer Krankheit heilt, dem will ich sie zur Gemahlin geben und die Hälfte meines Reiches schenken; wenn aber einer zu ihr geht und sie nicht heilt, so lasse ich ihm den Hals durchschlagen und seinen Kopf vor dem Tore des Palastes aufpflanzen.' Und so geschah es denn, daß er alle, die zu ihr gingen und sie nicht heilten, enthauptete und ihre Köpfe vor dem Tore des Palastes aufpflanzen ließ, bis er um ihretwillen vierzig Ärzte hatte köpfen und vierzig Sterndeuter hatte kreuzigen lassen; da hielten sich alle von ihr fern, kein Arzt vermochte sie zu heilen, die Künste aller Gelehrten und Talismanschreiber versagten bei ihr. Der Prinzessin Budûr aber mehrte sich die heftige Leidenschaft, und sie ward bedrängt von der sehnenden Liebe Kraft; da begann sie in Tränen auszubrechen und hub an, diese Verse zu sprechen:

Mein Mond, die Liebe zu dir ist stets an meiner Seite,
Und der Gedanke an dich, mein Gefährte, im Dunkel der Nacht.
Dann bhf im Herzen mir bei Nacht eine heiße Flamme,
Und ihre Glut ist gleich des höllischen Feuers Macht.
Bedrückt vom Übermaße der brennenden Liebesmüh,
Die mich so peinigt, bin ich von Schmerzen krank in der Früh.

Dann seufzte sie und sprach weiter diese Verse:

Mein Gruß gilt dem Geliebten, wo er nur immer weilet,
Und immer sehn' ich mich nach dem Geliebten mein.
Doch ist mein Gruß an dich kein Gruß des Abschiednehmens;
Mein Gruß soll immer schöner und immer lieber sein.



1000-und-1_Vol-02-412

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arpa

Denn sieh, ich liebe dich, ich liebe auch dein Land,
Und doch bin ich jetzt fern von meinem Lieb verbannt.

Als die Prinzessin Budûr diese Verse gesprochen hatte, weinte sie, bis ihr die Augen wund waren und ihre Wangen erblichen. Und in diesem Zustande blieb sie drei Jahre lang.

Nun hatte sie einen Milchbruder, des Namens Marzuwân, der war in die fernsten Länder gereist und war während jener ganzen Zeit nicht bei ihr gewesen. Er liebte sie inniger, als Geschwister einander zu lieben pflegen, und als er heimkehrte, ging er sofort zu seiner Mutter und fragte sie nach seiner Schwester, der Prinzessin Budûr. Sie gab ihm zur Antwort: ,Mein lieber Sohn, deine Schwester ist vom Wahnsinn betroffen, und sie trägt schon seit drei Jahren eine eiserne Kette um den Hals. Kein Arzt und kein Mann der Wissenschaft hat sie heilen können.' Wie Marzuwân diese Worte gehört hatte, sprach er: ,Ich muß sofort zu ihr gehen; vielleicht entdecke ich, was ihr fehlt, und vermag sie zu heilen.' Doch da wandte die Mutter ein: ,Du sollst sie sicherlich besuchen; aber warte bis morgen, auf daß ich dir durch eine List dazu verhelfe.' Darauf ging sie zu Fuß zum Schlosse der Prinzessin Budûr und begann ein Gespräch mit dem Eunuchen, der die Torwache hatte; sie gab ihm ein Geschenk und sagte: ,Ich habe eine Tochter, die ist mit der Prinzessin aufgezogen, und ich habe sie seitdem vermählt; da aber deiner Herrin solches Unheil widerfahren ist, denkt meine Tochter immer an sie. Nun möchte ich dich bitten, sei so gut und laß meine Tochter auf eine kurze Weile zu ihr gehen, damit sie sie selbst sieht; dann soll sie dorthin zurückkehren, von wo sie gekommen ist, ohne daß jemand etwas davon weiß.' Der Eunuch antwortete: ,Das kann nur bei Nacht geschehen; wenn dann der Sultan gekommen ist, um seine Tochter zu sehen, und wieder fortgegangen ist, dann

Sie sprachen: Du rasest in Liebe; da gab ich ihnen zur Antwort:
Ja, nur die Rasenden kennen des Lebens Süßigkeit.
Wer liebt, kann dem Geschicke niemals Halt gebieten;
Und wenn der Wahnsinn trifft, geschieht es zu seiner Zeit.
Jawohl, ich rase. Bringt ihn, um den ich rase, mir her!
Und heut er "einen Wahnsinn, so tadelt mich nicht mehr!'



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arpa





Nun erkannte Marzuwân, daß sie liebes krank war, und er
sprach zu ihr: ,Erzähle mir dem Erlebnis und alles, was dir
widerfahren ist! Vielleicht steht es in meiner Hand, etwas zu
tun, das dich erlösen kann.' — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie
hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 194.
Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet
worden, o glücklicher König, daß Marzuwân zur Prinzessin
Budûr sprach: ,Berichte mir dein Erlebnis und alles,
was dir begegnet ist! Vielleicht zeigt Allah mir ein Mittel,
durch das ich dich erlösen kann.' ,Lieber Bruder,' erwiderte
sie. ,höre nun mein Erlebnis! Wisse denn, ich erwachte eines
Nachts aus dem Schlafe, es war im letzten Drittel der Nacht,
und richtete mich auf; da sah ich an meiner Seite den schönsten
Jüngling, den es gibt, und den keine Zunge beschreiben kann;
er war wie ein Weidenzweig so zart, oder wie von des Schilfrohres
Art. Da glaubte ich, mein Vater habe ihm dies befohlen,
um mich durch ihn auf die Probe zu stellen; denn er hatte
mich zur Ehe veranlassen wollen, als die Könige bei ihm um
mich warben. Und dieser Gedanke hielt mich auch davon zurück,
ihn zu wecken, da ich fürchtete, es würde meinem Vater
hinterbracht werden, wenn ich etwas täte oder ihn umarmte.
Am Morgen aber sah ich seinen Siegelring statt meines eigenen,
den er mir genommen hatte, an meiner Hand. Das ist
meine Geschichte und die Ursache meines Wahnsinns. Ach,
Bruder, mein Herz hängt an ihm, seit ich ihn gesehen habe,
mich plagt die Liebe und Sehnsucht so sehr, ich koste die Süße
des Schlafes nicht mehr; ich kann nichts mehr tun als weinen
und klagen und meine Leiden Tag und Nacht in Verse kleiden.'
Dann begann sie in Tränen auszubrechen und hub an, diese
Verse zusprechen:



1000-und-1_Vol-02-415

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arpa

Gibt es denn, seit ich liebe, für mich noch süße Wonnen?
Ach, der Gazellengleiche ist mir stets im Sinn.
Das Blut der Liebenden macht ihm nur gar leichte Sorge,
Der Liebeskranken Herzblut fließt um ihn dahin.
Um ihn beneide ich mein Auge und mein Denken;
Ein Teil von mir will über den andren Wächter sein.
Doch seine Augen senden mörderische Pfeile,
Die treffen, und sie dringen mir tief ins Herz hinein.
Werd ich vor meinem Tode ihn noch wiedersehen,
Solange noch mein Fuß auf dieser Erde wallt?
Ich berge mein Geheimnis; aber meine Tränen
Verraten, was ich fühle; der Späher sieht es bald.
Das Wiedersehn ist fern, wenn du mir nahe bist;
Bist fern du, weilt dein Geist bei mir zu jeder Frist.

Dann sprach die Prinzessin Budûr weiter zu Marzuwân: ,Sieh zu, lieber Bruder, wie du mir in meiner Not helfen kannst!' Da neigte Marzuwân sein Haupt eine Weile zu Boden, verwundert und ratlos, was er tun solle. Doch schließlich hob er sein Haupt wieder empor und sprach zu ihr: ,Es ist alles richtig, was dir widerfahren ist, wenn auch die Geschichte mit diesem Jüngling über meinen Verstand hinausgeht. Dennoch will ich durch alle Länder ziehen und nach dem suchen, was dich heilen kann; vielleicht wird Allah es so fügen, daß du durch meine Hand geheilt wirst. Fasse dich in Geduld und ängstige dich nicht!' Dann sagte Marzuwân ihr Lebewohl, betete für sie um Standhaftigkeit und ging fort von ihr, während sie diese Verse sprach:

Dein Bild kehrt immerdar zu meinem Herzen wieder,
Wallt auch der Pilgerschritt in fernem Land und Reich.
Die Wünsche bringen dich doch meinem Herzen nahe.
Wie wäre selbst ein Blitz dem Geisteslichte gleich?
O sei nicht fern! Denn du bist meiner Augen Licht.
Doch bist du fort, so schminke ich sie in Trauer nicht.



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arpa





Darauf begab Marzuwân sich in das Haus seiner Mutter und
verbrachte dort die Nacht. Am nächsten Morgen aber machte
er sich reisefertig; und dann brach er auf und zog unablässig
von Land zu Land und von Insel zu Insel, einen ganzen Monat
lang, bis er zu einer Stadt kam, die et-Tairab hieß. Dort ging
er umher, um bei den Einwohnern nach Neuigkeiten zu forschen;
denn er dachte, er könne vielleicht ein Heilmittel für
die Prinzessin Budûr finden. Sooft er in eine Stadt kam oder
an ihr vorbeizog, hatte er gehört, daß die Prinzessin Budûr, die
Tochter des Königs el-Ghajûr, den Verstand verloren habe.
Doch wie er in der Stadt et-Tairab ankam, hörte er von Kamar
ez-Zamân, dem Sohne des Königs Schehrimân, daß er erkrankt
sei und daß Trübsinn und Wahnsinn über ihn gekommen seien.
Nun fragte Marzuwân nach dem Namen der Stadt des Prinzen.
Da sagte man ihm: ,Er ist auf einer der Inseln von Chalidân,
und die ist von dieser unserer Stadt zur See einen vollen Monat
entfernt, zu Lande aber sechs Monate.' Da bestieg Marzuwân
ein Schiff, das nach den Inseln von Chalidân fuhr; das fuhr
bei günstigem Winde einen Monat lang, bis sie die Inseln von
Chalidân in Sicht bekamen. Und wie sie schon so weit waren
und ihnen nichts mehr übrigblieb als anden Strand zu gelangen,
da erhob sich plötzlich ein Sturmwind wider sie, warf die Masten
um und zerriß die Leinwand, so daß die Segel ins Meer fielen
und das Schiff mit Mannschaft und Ladung kenterte. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt inder verstatteten Rede an. Doch als die 195. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß, als das Schiff mit seiner ganzen Ladung gesunken war, ein jeder sich selbst zu retten suchte; den Marzuwân aber trieben die Wogen dahin, bis sie ihn unterhalb des Königspalastes, in dem Kamar ez-Zamân

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 196. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß der Wesir, als er sein Rettungswerk an Marzuwân vollendet hatte, zu ihm sprach: ,Wisse, ich bin die Ursache deiner Errettung von dem Ertrinken gewesen; sei du nun nicht die Ursache meines und deines Todes!' Da fragte Marzuwân: ,Wie wäre denn das?' ,Du wirst', so sprach der Wesir, ,noch in dieser Stunde hinaufgehen und unter Emire und Wesire treten, die alle schweigen und kein Wort reden wegen Kamar ez-Zamân, des Sohnes des Sultans.' Sobald Marzuwân den Namen Kamar ez-Zamân hörte, wußte er, daß jener es war, von dem er in den Landen hatte reden hören und den er suchte. Aber er stellte sich unwissend und fragte den Wesir: ,Und wer ist Kamar ez-Zamân?' Der Minister gab ihm zur Antwort: ,Er ist der Sohn des Sultans Schehrimân, und er liegt krank dahingestreckt auf seinem Lager; er hat keine Ruhe, er ißt nicht, trinkt nicht und schläft nicht, weder bei Nacht noch bei Tage; ja, er ist dem Tode nahe, und

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt inder verstatteten Rede an. Doch als die 197. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Marzuwân, nachdem er den Kamar ez-Zamân angeblickt und so erkannt hatte, daß er es war, den er suchte, ausrief: ,Preis sei Allah, Ihm, der seine Gestalt gleich ihrer Gestalt, seine Wange gleich ihrer Wange, seine Farbe gleich ihrer Farbe geschaffen hat!' Da schlug Kamar ez-Zamân die Augen auf und lauschte mit den Ohren auf seine Rede. Und als Marzuwân sah, daß der Prinz auf die Worte, die er zu ihm sprach, lauschte, trug er diese Verse vor:

Ich seh dich tief erregt, bekümmert, voller Klagen,
Und wie dein Ohr sich neigt, sprech ich von Schönheit zart.
Hat Liebe dich verwundet? Bist du vorn Pfeil getroffen?
Nur wer verwundet ward, der ist von solcher Art!
Wohlan, so tränk mich denn mit Bechern Weins und tue
Mir Lieder von Suleima, Rabâb und Tan' um' kund!
Der Weinbergssonne ist ein Krug ihr Himmelszeichen,
Der Schenke ist ihr Aufgang, ihr Untergang ist mein Mund.
Mich packt die Eifersucht auf ihrer Kleider Falten,
Wenn sie den schlanken Leib mit den Gewändern schmückt:
Ja, ich beneide Becher, deren Rand sie küsset,
Wenn sie, gleichwie zum Kusse, sie an die Lippen drückt.
Glaubt nicht von mir, ich sei vom scharfen Schwert verwundet,
Nein, Blicke trafen mich mit ihrer Pfeile Kraft.
Als sie mir nahte, sah ich ihre Fingerspitzen
So rot gefärbt wie von des Drachenblutes Saft.
Ich sprach: ,Du schmücktest so die Hand, ob ich gleich fern war!
Ist das der Lohn für ihn, den Leidenschaft erfüllt?'
Da warf sie mir ins Herz die heiße Glut der Liebe
Und sprach, wie einer spricht, der Liebe nicht verhüllt:



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arpa

,Dies ist, bei deinem Leben, nicht Schminke, mit der ich färbte;
Drum schilt mich nicht ob Härte und ob Verstellungslist.
Nein, wahrlich, als ich damals dich scheiden sehen mußte,
Dich, der du mir doch Arm und Hand und Knöchel bist.
Da habe ich Blut geweint in meiner Trennungsnot,
Und wischte es ab mit der Hand; vom Blute ward sie rot.' —
Hätt ich doch nur vor ihr geweint in meiner Sehnsucht,
Eh ich bereuen mußte, so wäre mein Herz geheilt.
Und doch sie weinte vor mir; da mußte ich mit ihr weinen
Und sprechen: Der Preis sei dem, der vorangeht, zuerteilt.
Drum tadelt mich doch nicht, weil ich sie liebe; denn wahrlich,
Beim Geiste der Liebe, ich bin durch sie an Schmerzen reich.
Ich weine nur um sie, deren Wange die Schönheit schmücket,
Und ihr ist bei den Persern und Arabern keine gleich.
Sie hat das Wissen Lukmâns', die schöne Gestalt von Joseph,
Die Sangeskunst von David, Marias Züchtigkeit.
Doch ich hab Jakobs Trauer, die Kümmernis des Jonas,
Den Fluch von Adam her und Hiobs bittres Leid.
Sterb ich aus Liebe zu ihr, so gebt ihr nicht den Tod;
Nein, fragt sie, wer das Recht an meinem Blut ihr bot!

Als Marzuwân dies Lied vorgetragen hatte, kam heilende Kühlung in das Herz des Kamar ez-Zamân; er seufzte, wandte die Zunge in seinem Munde und sprach zu seinem Vater: ,Lieber Vater, laß diesen Jüngling kommen und zu meiner Seite sitzen.' — — «

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 198. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân zu seinem Vater sprach: ,Lieber Vater, laß diesen Jüngling kommen und zu meiner Seite sitzen! 'Als der Sultan dies von seinem Sohne Kamar ez-Zamân vernahm, war er hocherfreut, obgleich sein Herz zuerst gegen Marzuwân eingenommen war und er bereits

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 199. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß König Schehrimân in jener Nacht bei den beiden blieb, hocherfreut über die Genesung seines Sohnes. Als es dann Morgen geworden und der König gegangen war und Marzuwân mit Kamar ez-Zamân allein blieb, erzählte er ihm alles von Anfang bis zu Ende. Er begann mit den Worten: ,Wisse, ich kenne sie, mit der du vereint gewesen bist.

Wenn je ein Freund der Freundin abhold ward
Und immer in der Abkehr noch beharrt,
So eine und verbinde ich die beiden,
Gleichwie der Zapfen in der Schere Schneiden.'

Und dann fuhr Marzuwân fort, Kamar ez-Zamân zu ermutigen, zu stärken und zu trösten und ihm zuzureden, er möchte essen und trinken. Nachdem der Prinz darauf die Speisen gegessen und den Wein getrunken hatte, kehrte seine Lebenskraft zu ihm zurück, neuer Mut erfüllte ihn, und so ward er von seinem Elend befreit. Währenddessen unterhielt Marzuwân ihn durch Lieder und Erzählungen, bis Kamar ez-Zamân sogar aufstand und ins Badehaus zu gehen verlangte. Darauf führte Marzuwân ilm an der Hand, und beide gingen ins Badehaus, wo sie den Leib badeten und sich wuschen. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 200. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß damals, als Kamar ez-Zamân, der Sohn des Königs Schehrimân, ins Bad ging, sein Vater aus Freude darüber befahl, die Gefangenen freizulassen, den Großen seines Reiches prächtige Ehrenkleider verlieh, den Armen Almosen spendete und die Stadt schmücken ließ; so prangte

Besaß ich auch jederzeit Salomons Teppich
Und dazu der Perserkönige Reich:
Und könnte mein Auge dein Antlitz nicht schauen -
Sie wären dem Flügel der Mücke nur gleich.'



1000-und-1_Vol-02-426

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arpa





Darauf rüstete der König seinen Sohn Kamar ez-Zamân und
mit ihm den Marzuwân aus: er gab Befehl, für sie vier Rosse
zu schirren, dazu ein Dromedar für das Geld und ein Lastkamel,
das die Zehrung und das Wasser tragen sollte. Und
Kamar ez-Zamân gab Anweisung, daß niemand mit ihm hinausziehen
solle, um ihn zu bedienen. Dann nahm sein Vater
Abschied von ihm, indem er ihn an seine Brust drückte und
ihn küßte und zu ihm sprach: ,Ich bitte dich um Allahs
willen, bleib nicht länger fern von mir als eine einzige Nacht;
in ihr wird der Schlaf mich fliehen, denn mir geht es, wie
der Dichter sprach:

Bist du mir nah, bin ich glücklich, ja glücklich;
Doch weil' ich dir fern, bin ich traurig, ja traurig.
Für dich möcht ich sterben! Ist Lieb ein Verbrechen,
So ist mein Verbrechen gar schaurig, ja schaurig.
Brennt Lohe der Liebe in dir wie in mir?
Ich leide die Qualen der Höllenglut hier.'

Der Prinz erwiderte: ,Lieber Vater, so Gott will, bleibe ich nur eine Nacht fort.' Dann sagte er ihm Lebewohl und ging fort. Und nun machten Kamar ez-Zamân und Marzuwân sich auf, bestiegen die Rosse, führten das Dromedar mit dem Gelde und das Kamel mit dem Wasser und der Zehrung mit sich und zogen der Steppe entgegen. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 201. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân und Marzuwân auf brachen und der Steppe entgegenzogen. So ritten sie dahin von Tagesanbruch bis zum Abend; da stiegen sie ab, aßen und tranken, fütterten ihre Tiere und ruhten eine Weile aus. Dann saßen sie wieder auf und ritten weiter. Drei Tage

Erweisest du Hörte dem Freunde, der deiner stündlich denket?
Nachdem du seiner begehrtest, versagst du dich ihm schon?



1000-und-1_Vol-02-428

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arpa

Verriet ich dich je in der Liebe, so sei mir die Huld verwirket!
Und habe ich je gelogen, so sei die Trennung mein Lohn!
Ich habe keine Schuld, daß ich die Hörte verdiente;
Doch wenn ich je gefehlt, so hab ich es längst bereut.
Es ist ein Wunder der Zeit, daß du dich von mir trennest -
Doch immer neue Wunder bringt uns ja die Zeit!

Als Kamar ez-Zamân diese Verse gesprochen hatte, rief Marzuwân: ,Sieh, das sind die Inseln des Königs el-Ghajûr dort vor uns!' Da freute Kamar ez-Zamân sich sehr, und er dankte dem Marzuwân für alles, was er getan hatte, küßte ihn auf die Stirn und drückte ihn an sich. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 202. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân, als Marzuwân zu ihm sprach: ,Sieh, das sind die Inseln des Königs el-Ghajûr', sich freute und ihm für alles, was er getan hatte, dankte, ilm küßte und an seine Brust drückte. Und als sie die Inseln erreicht hatten, zogen sie in die Hauptstadt ein, und Marzuwân führte den Prinzen in einen Chân; dort ruhten sie sich drei Tage lang von der Reise aus. Darauf nahm Marzuwân ihn bei der Hand und ging mit ihm in das Badehaus; und dann legte er ihm Kaufmannskleider an. Ferner versah er ihn mit einer goldenen geomantischen Tafel, mit allem Zubehör und mit einem vergoldeten Astrolabium aus Silber. Und dann sprach er zu ihm: ,Wohlan, hoher Herr, nimm deinen Stand unterhalb des Königspalastes und ruf aus:

Ich bin der Berechner, der schreibkundige Mann!
Ich bin's, der das Gesuchte und den Suchenden erkennen kann!
Ich bin der Weise, klug und gewandt!
Ich bin der Sterndeuter, überall bekannt!
Wo ist der, der da sucht?



1000-und-1_Vol-02-429

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Wenn der König dich hört, so wird er nach dir schicken und
dich zu seiner Tochter, der Prinzessin Budûr, die du liebst,
hineinführen. Und wenn du dann zu ihr eingetreten bist, so
sprich zu ihm: ,Gewähre mir eine Frist von drei Tagen; ist sie
dann wieder gesund, so gib sie mir zur Frau; ist sie es aber
nicht, so tu mit mir, wie du mit denen vor mir getan hast!'
Der König wird es dir bewilligen; und sobald du mit ihr allein
bist, gib dich ihr zu erkennen. Dann wird sie wieder zu Kräften
kommen, wenn sie dich sieht, ihr Wahnsinn wird von ihr
weichen, und sie wird in einer einzigen Nacht genesen; darauf
gib ihr zu essen und zu trinken. Ihr Vater aber wird dich in
seiner Freude über ihre Genesung mit ihr vermählen und sein
Reich mit dir teilen; denn das hat er sich selbst zur Bedingung
gemacht. Und nun Glück auf!' Als Kamar ez-Zamân diese
Worte vernommen hatte, sprach er: ,Möge deine Güte mir
nie fehlen!' Und er nahm die Geräte von ihm entgegen und
verließ den Chân, gekleidet und ausgerüstet, wie wir erzählt
haben. Er schritt dahin, bis er unten am Palast des Königs el-Ghajûr
stand, und begann zu rufen:

Ich bin der Berechner, der schreibkundige Mann!
Ich bin's, der das Gesuchte und den Suchenden erkennen kann!
Ich schlage das Zauberbuch auf
Und berechne der Dinge Lauf!
Ich kann den Sinn der Träume künden
Und das Verlorene durch Talismane wiederfinden!
Wo ist der, der da sucht?

Als die Leute der Stadt diesen Ausruf hörten, kamen sie zu ihm; denn sie hatten seit langer Zeit keinen Schreibkundigen und keinen Sterndeuter gesehen. So standen sie denn um ihn herum, begannen ihn zu betrachten und sahen ihn in der Blüte der Schönheit, der Anmut und vollkommensten Lieblichkeit; und während sie so dastanden, in Verwunderung über seine Schönheit

Ich bin der Weise, der schreibkundige Mann!
Ich bin der Sterndeuter, der berechnen kann!

Darauf wollte das Volk ihn von seinem Tun zurückhalten; allein er kümmerte sich gar nicht um die Leute, sondern er sprach bei sich: ,Nur wer die Sehnsucht leidet, kennt sie.' Und weiter rief er mit lauter Stimme: ,Ich bin der Weise, ich bin der Sterndeuter!' — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 203. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân sich um das Gerede der Leute aus der Stadt nicht kümmerte, sondern zu rufen fortfuhr:

Ich bin der schreibkundige Mann!
Ich bin's, der berechnen kann!
Ich bin der Sterndeuter!

Da wurden alle Leute der Stadt ärgerlich über ihn, und sie sprachen: ,Du bist doch nur ein törichter, eigensinniger, dummer Jüngling! Hab Mitleid mit deiner Jugend, deinem zarten Alter, deiner Schönheit und Anmut!' Dennoch rief Kamar ez-Zamân immer weiter: ,Ich bin der Sterndeuter, der Berechner! Ist einer da, der suchte' Während er so rief und das Volk

Der Zierden acht hast du zum Ruhm in dir vereint.
Und durch sie diene dir das Schicksal allezeit:
Dein Wissen, Frömmigkeit, dein Ruhm und Edelmut,
Dein Wort und tiefer Sinn, dein Sieg, die Herrlichkeit.

Nachdem der König el-Ghajûr ihn angeblickt hatte, ließ er ihn neben sich sitzen und wandte sich anilin mit den Worten: ,üm Gottes willen, mein Sohn, wenn du kein Sterndeuter bist, so setze dein Leben nicht aufs Spiel und geh nicht auf meine Bedingung ein! Denn ich habe es mir zur Bedingung gemacht, daß ich einem jeden, der zu meiner Tochter hineingeht und sie nicht hellt, den Kopf abschlagen lasse; aber wer nur immer sie gesund macht, den will ich mit ihr vermählen. Laß dich durch deine Schönheit und Anmut nicht irreführen; bei Gott, bei Gott, wenn du sie nicht heilst, so werde ich dir den Kopf abschlagen lassen!' Da antwortete Kamar ez-Zamân: ,Das steht dir frei, und ich willige ein; ich habe es vorher gewußt, ehe ich zu dir kam.' Darauf ließ der König el-Ghajûr die Kadis kommen, um sie als Zeugen wider ihn zu haben, und übergab ihn dem Eunuchen mit den Worten: ,Führe diesen zur Prinzessin Budûr!' Da nahm der Eunuch ihn bei der Hand und ging mit ihm in die Vorhalle; aber Kamar ez-Zamân eilte ihm vorauf, und der Eunuch begann zu laufen und rief ihm zu: ,Du da, eile doch nicht in dein eigenes Verderben! Ich habe noch nie einen Sterndeuter so wie dich in sein eigenes Unheil

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 204. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß der Eunuch zu Kamar ez-Zamân sprach: ,Gedulde dich, eile nicht so!' Nun wandte der sein Antlitz von ihm ab und begann diese Verse zu sprechen:

Ich bin ein Weiser, doch vor deiner Schönheit töricht;
Ich weiß nicht, was ich sagen soll, verwirrt im Sinn.
Nenn ich dich Sonne. —deine Schönheit schwindet niemals
Vor meinem Blicke: doch die Sonnen sinken hin.
Dich schmückt vollkommne Zier. die der beredte Mann
Nicht künden und von der kein Sänger singen kann.

Dann hielt der Eunuch den Kamar ez-Zamân vor dem Vorhange über der Tür an, und der Prinz sprach zu ihm: ,Was von beiden ist dir lieber: soll ich deine Herrin von hier aus behandeln und heilen, oder soll ich zu ihr hineingehen und sie hinter dem Vorhange genesen machen?' Verwundert über seine Worte entgegnete der Eunuch: ,Wenn du sie von hier aus heilest, so ist das ein größerer Beweis deiner Vortrefffichkeit.' Und nun setzte Kamar ez-Zamân sich vor dem Vorhange nieder, nahm Tintenkapsel, Rohrfeder und Papier und schrieb darauf diese Worte: ,Dies ist der Brief dessen, in dem die Leidenschaft schwelt, * den die Liebe quält, * und dessen Tage der Kummer zählt. *Wehe dem, dessen Lebenshoffnung verloren geht, *und dem der sichere Tod vor Augen steht! *Sein Herze ist von Trauer schwer, *und es hat keinen Retter noch Helfer mehr. *Und von seinem wachen Blick *hält kein Tröster den Gram zurück. *Der Tag vergeht ihm, von Flammen

Ich schreibe, und mein Herze begehrt nur dein zu denken,
Das Auge ist mir wund vom Blute, das es weint.
Den Leib bedeckt das Feuer der Sehnsucht und der Trauer
Mit einem Hemd der Hagerkeit, dem Leid sich eint.
Ich klag die Liebe an bei dir, seit sie mich peinigt
Und der Geduld in mir die Stätte weggerafft:
Sei huldvoll, hab Erbarmen, bezeuge deine Neigung;
Mein Herze ist zerrissen durch der Liebe Kraft.

Und unter die Verse schrieb er diese gereimten Worte: ,Die Herzen genesen *beim Anblick der geliebten Wesen. *Wem von der Geliebten Unrecht geschah, *dessen Arzt ist Allah. * Wer von euch oder uns Verrat begeht, * erreicht nicht, wonach sein Begehren steht. * Es gibt nichts Schöneres als einen Liebenden, der in Treue harrt * einer Geliebten, durch die er gepeinigt ward.'

Als Unterschrift aber schrieb er: ,Von ihm, der von Leidenschaft betört. * der von Liebe verstört, *dem der Schlaf verscheucht ward durch der sehnenden Liebe Kraft, *der gefangen ward von rasender Leidenschaft, * von Kamar ez-Zamân,* dem Sohne des Schehrimân, * an die schönste Perle ihrer Zeit,* die auserlesene Paradiesesmaid,*die Herrin Budûr, *die Tochter des Königs el-Ghajûr. *Wisse, daß ich zur Nachtzeit wache; * und bei Tage mir quälende Sorgen mache; * an mir zehren immer mehr Krankheit und Hagerkeit, *Liebe und Sehnsuchtsleid. *Meiner Seufzer sind viel; *der Tränen ist kein Ziel.*Ich bin von der Liebe gebannt, *die Leidenschaft brachte mich an des Grabes Rand, *und der Trennungsschmerz hat mein Herz verbrannt. *Wie ein Schuldner bin ich der Sehnsucht geweiht,* ich bin ein Weggenosse dem Leid. *Ich bin der Schlaflose, dessen

An den Rand aber schrieb er diesen schönen Vers:

Ein Gruß, der aus den Schätzen der Huld des Herren eilt
Zu ihr, bei der mein Herz und meine Seele weilt.

Und dazu schrieb er noch diese Verse:

Gewahre mir Kunde von dir; vielleicht wird deine Botschaft
An mir Erbarmen üben, dem Herzen Tröstung leihn.
In meiner Leidenschaft zu dir und meiner Liebe
Erscheint gering mir, was ich dulde, Leid und Pein.
Behüte Gott ein Volk, des Wohnstatt mir sofern ist;
Ich schloß die Lieb zu ihm im festen Schreine ein.
Jetzt hat das Schicksal mich mit seiner Huld begnadet
Und warf mich in den Staub am Tor der Liebsten mein.
Ich sah Budûr an meiner Seite auf dem Lager,
Der Mond meiner Zeit' erglänzte durch ihrer Sonne Schein.

Nachdem Kamar ez-Zamân dann den Brief versiegelt hatte, schrieb er als Aufschrift diese Verse:

Prag meinen Brief nach dem, was hier mein Schreibrohr schrieb;
Die Züge künden dir mein Leiden und meine Lieb -
Beim Schreiben brachen Tränen aus meinem Auge hervor,
Und ach, die Sehnsucht klagte dem Blatte durch mein Rohr.
Nie hält die Träne ein, aufs Blatt hinabzufließen;
Wenn meine Tränen trocknen, will ich mein Blut vergießen.

Und zuletzt schrieb er auf die Rückseite des Briefes:

Ich sende deinen Ring, den ich einst eingetauscht,
Als wir uns nahe waren; schick du mir deinen Ring.

Darauf legte Kamar ez-Zamân den Ring der Prinzessin Budûr in den gefalteten Brief und übergab ihn dem Eunuchen; der nahm ihn und trat mit ihm zu seiner Herrin ein. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 205. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân den Ring in den Brief legte und ilm dem Eunuchen übergab, und daß der ihn darauf nahm und mit ihm zur Prinzessin Budûr eintrat. Sie nahm das Schreiben aus der Hand des Eunuchen entgegen, öffnete es und fand darin ihren eigenen Ring. Dann las sie das Blatt, und als sie den Inhalt verstanden hatte, erkannte sie, daß es von ihrem Geliebten kam und daß er selbst es war, der vor dem Vorhange stand. Und da ward sie vor Freude fast wie von Sinnen, da schwoll und weitete sich ihre Brust vor lauter jubel, und sie sprach diese Verse:

Ich habe lange getrauert, weil das Geschick uns trennte,
Und immer rannen mir aus meinen Augen die Tränen.
Ich schwor, wenn je das Schicksal uns wieder vereinen sollte,
Ich wolle nie wieder die Trennung mit meiner Zunge erwähnen.
Die Freude ist plötzlich zu mir gekommen und hat über Nacht
Durch die Größe dessen, was mich erfreut, mich zum Weinen gebracht.
O Auge, dich geleiten die Tränen zu jeder Zeit;
Sie rinnen in meiner Freude und auch in meinem Leid.

Nach diesen Worten erhob sich die Herrin Budûr alsbald, preßte ihre Füße fest gegen die Mauer und zerrte mit ihrer ganzen Kraft an dem eisernen Ring, bis sie ihn am Halse zerbrochen und auch die Kette zerrissen hatte. Dann eilte sie hinter dem Vorhange hervor, warf sich Kamar ez-Zamân entgegen und küßte ihn auf den Mund, gleichwie die Tauben sich schnäbeln. Und sie umarmte ihn mit allem Ungestüm ihrer Leidenschaft und ihrer Sehnsucht und rief: ,Mein Gebieter, wache ich oder träume icht Hat Allah uns wirklich in seiner Güte vereint, nachdem wir so lange getrennt waren? Preis sei

Als der Eunuch sie also sah, lief er eilends zum König el-Ghajûr, küßte den Boden vor ihm und sprach: ,Hoher Herr, wisse, dieser Sterndeuter ist der Oberste und der Weiseste aller Sterndeuter! Er hat deine Tochter geheilt, während er vor dem Vorhange stand, ohne zu ihr hineinzugehen!' Der König aber sprach: ,Sieh genau zu, ob diese Kunde wahr ist!' ,O Herr,' antwortete der Eunuch, ,erhebe dich und schau sie an, wie sie die Kraft gefunden hat, die eisernen Ketten zu zerbrechen, wie sie zu dem Sterndeuter hinaus eilte, ihn küßte und umarmte!' Nun erhob sich der König el-Ghajûr und ging zu seiner Tochter; als sie ihn erblickte, sprang sie auf, verhüllte ihr Haupt und sprach diese beiden Verse:

Ich liebe siwâk, den Zahnreiber, nicht; denn wenn ich ihn nenne,
So sage ich siwâk', das heißt, einen andren als dich.
Doch liebe ich arâk, den Strauch; denn wenn ich ihn nenne,
So sage ich arâk, das heißt, ich sehe dich.'

Da freute ihr Vater sich so sehr über ihre Genesung, daß er fast den Verstand verlor, und er küßte sie auf die Stirn; denn er hatte sie sehr lieb. Dann wandte der König el-Ghajûr sich an Kamar ez-Zamân, erkundigte sich nach seinem Wohlergehen und fragte ihn: ,Aus welchem Lande kommst du?' Der Prinz berichtete ihm darauf von seiner Herkunft und seinem Stande und tat ihm kund, daß der König Schehrimân sein Vater sei. Dann erzählte er ihm seine ganze Geschichte von Anfang bis zu Ende und berichtete ihm alles, was er mit der Herrin Budûr erlebt hatte, und berichtete somit auch, wie er den Ring

Nachdem Kamar ez-Zamân so seine Sehnsucht gestillt und das Ziel seiner Wünsche erreicht hatte, und nachdem er in seinem Glück eine lange Weile bei der Herrin Budûr gewesen war, da mußte er seines Vaters, des Königs Schehrimân, gedenken; er sah ihn im Traum, wie er zu ihm sprach: ,Mein

Der Mond, der im Dunkel schien, erschreckte mich durch sein Schwinden
Und ließ so meine Augen nur noch die Sterne sehn.
Gemach, meine Seele! Vielleicht wird er bald wiederkehren.
Ertrag, mein Herz, geduldig, was dir durch ihn geschehn!

Als Kamar ez-Zamân seinen Vater. der ihm Vorwürfe machte. im Traum gesehen hatte, wachte er am Morgen betrübt und traurig auf, Und wie dann die Herrin Budûr ihn nach dem Grunde fragte, tat er ihr kund, was er gesehen hatte. — —« Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 206. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân, nachdem er der Herrin Budûr kundgetan hatte, was er im Traum gesehen, mit ihr zu ihrem Vater ging, und daß die beiden ihm davon erzählten und ihn um Erlaubnis baten. fortreisen zu dürfen. Als er dem Prinzen diese Erlaubnis gegeben hatte, sprach die Herrin Budûr: ,Lieber Vater, ich kann es nicht ertragen, mich von ihm zu trennen.' ,So reise denn mit ihm', erwiderte ihr Vater und gab ihr die Erlaubnis, ein volles Jahr mit ihrem Gemahl fortzubleiben und dann jedes Jahr einmal zukommen, um den Vater zu besuchen. Da küßte sie ihrem Vater die Hand. und ebenso tat Kamar ez-Zamân. Darauf begann der König el-Ghajûr seine Tochter und ihren Gemahl für die Reise auszurüsten; er versah sie mit Wegzehrung und mit allen Dingen, die zur Reise nötig waren, ließ für sie Rosse kommen, die durch Brandmarken ausgezeichnet waren, ferner Dromedare, und für seine Tochter eine Sänfte, ließ Maultiere und Lastkamele für sie beladen und gab ihnen Sklaven und andere Leute zur Bedienung mit. So ließ er ihnen alles, was sie für die Reise

Der du die Trennung suchst, gemach!
Umarmung ist der Liebe Lohn.
Gemach! Des Schicksals Art ist Trug;
Dem Glücke winkt die Trennung schon.

Dann ging er von seiner Tochter fort, trat wieder zu ihrem Gemahl Kamar ez-Zamân und nahm noch einmal Abschied von ihm und küßte ilm. Schließlich aber trennte er sich von den beiden und kehrte mit seinem Heere in seine Hauptstadt zurück, nachdem er ihnen den Befehl zum Aufbruch gegeben hatte.

Nun zogen Kamar ez-Zamân und seine Gemahlin, die Herrin Budûr, und ihr Gefolge dahin, den ersten, den zweiten, den dritten und vierten Tag; und nachdem sie so einen ganzen Monat hindurch immer weiter gereist waren, machten sie bei einer Wiese halt, einem weiten Land, in dem sich viel Futterkraut befand. Dort schlugen sie ihre Zelte auf, aßen und tranken und gingen zur Ruhe. Auch die Herrin Budûr legte sich nieder, und als Kamar ez-Zamân zu ihr ins Zelt trat, fand er sie schlafend daliegen; sie war in ein Hemd aus aprikosenfarbener Seide gekleidet, das ihre ganze Gestalt erkennen ließ, und auf ihrem Haupte lag ein goldgewirktes Kopftuch, das mit Perlen und

Sprach man zu mir, wenn eine heiße Flamme glüht
Und wenn ein brennend Feuer durch Herz und Brust mir zieht:
Verlangt es dich denn mehr, mit ihr vereint zu sein
Als kühles Wasser trinken? —ich riefe: Sie allein!

Dann legte Kamar ez-Zamân seine Hand auf die Schnur ihrer Hose, zog daran und löste sie, da sein Herz nach ihr verlangte. Plötzlich erblickte er einen Edelstein, rot wie Drachenblut, der an der Schnur befestigt war. Er band ihn los, schaute ihn anund sah, daß auf ihm zwei Reihen von Namen in einer Schrift. die er nicht lesen konnte, eingegraben waren. Verwundert sprach er bei sich: ,Wäre dieser Stein nicht ein großes Kleinod für sie, so hätte sie ihn nicht in dieser Weise an die Schnur ihrer Hose festgebunden und ihn nicht an der sichersten Stelle bei sich verborgen, um ihn nicht zu verlieren. Was mag sie wohl damit tun? Und was für ein Geheimnis mag an ihm hängen?' Dann nahm er den Stein und verließ das Zelt, um ihn bei Licht zu betrachten. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 207. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß er den Stein nahm, um ihn bei Licht zu betrachten; und wie er ihn so in der Hand hielt und genau anschaute, da stieß ein Vogel auf ihn herab, riß ihm den Stein aus der Hand, flog damit fort und ließ sich dann wieder auf die Erde nieder. In seiner Sorge um den Stein lief er hinter

Ich barg, was mir von dir geschah; doch es kam an den Tag.
Der Schlaf meines Auges wich, so daß es schlummerlos lag.
Ich rief, wenn mir das Elend mein Herze fast zerbricht:
O Schicksal, quäle mich nicht immer, verwunde mich nicht.
Seht doch, wie meine Seele in Not und Fährlichkeit schwebt!

Wenn nur der Herr der Liebe gerecht mit mir verfährt,
So wäre meinem Auge der Schlummer nicht verwehrt.
O Herrin, erbarm dich dessen, den Sehnsucht krank gemacht,
Sei gnädig dem mächtigen Manne, den Liebe ins Elend gebracht,
Ihm, der einst reich gewesen und jetzt in Armut lebt!

Die Tadler quälten dich, ich folgte ihnen nicht;
Ich machte taub die Ohren und stumm mein Angesicht.
Sie sprachen: Du liebst eine Schlanke. Und meine Antwort war:
Ich wählte sie unter vielen und ließ die andere Schar.

Laßt ab, das Auge wird blind, wenn das Schicksal Unheil webe!

Nachdem er so gesprochen, ruhte Kamar ez-Zamân sich wiederum aus; dann erhob er sich und ging langsam weiter, bis er in die Stadt kam. — —e

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 208. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet

Ihr gabt uns ein Versprechen; habt ihr es nicht gehalten?
Ihr gabt uns euer Wort; habt ihr's nicht wahr gemacht?
Wir wachten um der Liebe willen, und ihr schliefet.
Und wer da schläft, ist doch nicht dem gleich, der da wacht.
Wir schworen euch, wir wollten die Liebe heimlich halten;
Euch reizte der Verleumder; er sprach, da sprachet ihr.
O meine Freunde ihr, in Leiden und in Freuden.
Allzeit seid ihr allein das Ziel der Wünsche mir.
Bei einem von den Menschen weilt mein gefoltert Herze;
Hätt er doch Huld und Mitleid mit meiner Not gekannt!
Nicht jedes Auge ist gleich meinem Aug verwundet;
Nicht jedes Herze ist gleich meinem Herz gebannt.
Ihr tatet unrecht, spracht: Die Liebe tut das Unrecht.
Ja, ihr habt wahrlich recht; denn also ist die Welt.
Fragt den Verliebten, der die Treue allzeit wahret,
Auch wenn ein lodernd Feuer sein Herz in Flammen hält!
Wenn über mich mein Gegner in der Liebe richtet,
Bei wem beklag ich mich? Wem kund ich dann mein Leid?



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Und trug ich nach der zarten Liebe nicht Verlangen,
So wär mein Herze nicht dem Liebesdienst geweiht!

So stand es um Kamar ez-Zamân, den Sohn des Königs Schehrimân; seine Gemahlin aber, die Herrin Budûr, die Tochter des Königs el-Ghajûr, suchte, wie sie aufwachte, nach ihrem Gatten, doch fand sie ihn nicht. Nun sah sie, daß ihre Hose geöffnet war; da suchte sie nach dem Knoten, in dem sich der Edelstein befand, doch sie bemerkte, daß er gelöst war und daß der Stein fehlte. Und sie sprach bei sich selbst: ,Gottes Wunder! 'Wo ist mein Gemahl? Es ist, als hätte er den Stein genommen und wäre fortgegangen; aber er kennt doch das Geheimnis nicht, das er birgt. Wohin mag er denn nur gegangen sein? Es muß eine seltsame Sache sein, die ihn veranlaßt hat fortzugehen; denn er konnte es nicht ertragen, sich auch nur eine Stunde von mir zu trennen. Allah verfluche den Stein und jene Stunde!' Darauf sann die Herrin Budûr nach, indem sie sich sagte: ,Wenn ich zu den Dienern hinausgehe und ihnen kundtue, daß mein Gemahl verschwunden ist, so werden sie meiner begehren; darum muß ich eine List anwenden.' Alsdann zog sie Gewänder ihres Gatten Kama ez-Zamânan, band sich einen Turban um ihr Haupt, der dem seinen glich, zog die Stiefel an und band den Schleier vor Kinn und Mund; in der Sänfte aber ließ sie eine Sklavin sitzen. Nun trat sie aus ihrem Zelte hervor und rief die Reitknechte; als die ihr das Roß gebracht hatten, saß sie auf und gab Befehl, die Lasten zu schnüren. Nachdem das geschehen war, gebot sie aufzubrechen. Darauf setzte die Karawane ihren Marsch fort; die Prinzessin aber wußte sich so gut zu verstellen, daß niemand zweifelte, sie sei Kamar ez-Zamân selber, und sie glich ihm ja auch an Gestalt und Antlitz. So zog sie mit ihrem Gefolge dahin, Tag und Nacht, bis sie zu einer Stadt kam, die am Salzmeere lag. Dort ließ sie vor den

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 209. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß damals, als die Herrin Budûr vor den Toren der Ebenholzstadt haltmachen ließ, um auszuruhen, der König Armanûs einen Boten aussandte, um zu erfahren, welcher König dort vor den Toren seiner Hauptstadt lagerte. Als der Bote bei den Zelten ankam, fragte er die Leute, und die berichteten ihm, es sei ein Prinz, der von dem Wege abgeirrt sei; er ziehe aber nach den Chalidân-Inseln zum König Schehrimân. Da kehrte der Abgesandte zu König Armanûs zurück und erstattete ihm Bericht; und als der König seine Worte vernommen hatte, zog er mit den Großen seines Reiches aus, dem Fremden entgegen. Wie er bei den Zelten ankam, stieg die Herrin Budûr von ihrem Rosse, und auch der König Armanûs saß ab. Sie begrüßten einander, und er führte sie in die Stadt hinein, stieg mit ihr zu seinem Schlosse hinauf und befahl, die Tische auszubreiten und die Schüsseln mit vielerlei Speisen aufzutragen; auch gab er Befehl, das Gefolge der Herrin Budûr in das Gästehaus zubringen. So blieb man drei Tage dort. Darauf begab der König sich zu der Herrin Budûr; sie war aber an jenem Tage im Bade gewesen, und nun leuchtete ihr Angesicht wie von des vollen Mondes Licht, so daß alle Welt durch sie berückt ward und das Herz der Menschen bei ihrem Anblicke entzückt ward. Als König Armanûs zu ihr eintrat, trug sie ein Seidengewand, das mit Gold gewirkt und mit Edelsteinen besetzt war. Und er sprach zu ihr: ,Mein Sohn,

Du Ferner, um den mein Herz sich immer schmerzlicher sorget,
Kein Hauch blieb mir im Leibe, seit du mir nicht mehr nah.
Einst hatte ich ein Auge, das ob des Wachens klagte;
Jetzt schmolzen es die Tränen. Ach, wär das Wachen noch da!
Als du von dannen gingst, blieb mir das zarte Sehnen -
Nun fragt nach ihm, welch Los er in der Fremde fand!
Wenn meine Augen nicht von Tränen überströmten,
Dann wurde von meinen Flammen die weite Erde verbrannt.
Ich klage zu Gott um den Freund, den ich verloren habe,
Der meinem Liebeskummer kein Erbarmen weiht.
Ich tat ihm nichts zuleide, als daß ich mich nach ihm sehne;
Den Menschen bringt die Liebe doch immer Freud und Leid.

Als die Herrin Budûr diese Worte gesprochen hatte, küßte sie die Prinzessin Hajâten-Nufûs, die neben ihr saß, auf den Mund. Dann erhob sie sich sofort, nahm die religiöse Waschung vor, und betete so lange, bis die Prinzessin einschlummerte. Darauf legte sie sich zu ihr auf das Lager und blieb, indem sie ihr den Rücken zuwandte, bis zum Morgen bei ihr. Als aber der Tag anbrach, kamen der König und seine Gemahlin zu ihrer Tochter

Während so Hajâten-Nufûs mit ihren Eltern sprach, war die Königin Budûr inzwischen hinausgegangen und hatte sich auf ihren Herrscher thron gesetzt. Nun kamen die Emire und all die Häuptlinge und die Großen des Reiches zu ihr und wünschten ihr Glück zu ihrer Herrschaft; sie küßten den Boden vor ihr und flehten den Segen des Himmels auf sie herab. Sie aber schaute sie lächelnd an, gab ihnen Ehrengewänder, verlieh den Emiren und Großen des Reiches höhere Würden und größere Lehen und beschenkte die Truppen; da gewannen sie sie lieb, und alles Volk betete für eine lange Dauer ihrer Herrschaft, indem sie glaubten, sie sei ein Mann. Sie erteilte Gebote und Verbote, sprach Recht, befreite die Gefangenen und schaffte die Gebühren ab; so saß sie in der Regierungshalle, bis die Nacht einbrach. Dann ging sie wieder in das Gemach, das für sie bereitet war, und fand dort die Prinzessin Hajâten-Nufûs auf dem Lager sitzend. Sie setzte sich zu ihr, streichelte ihr den Rücken, liebkoste sie und küßte sie auf die Stirn. Dann aber sprach sie diese Verse:

Nun wurde mein Geheimnis durch die Tränen ruchbar;
Mein hagrer Leib auch machte mein Sehnen offenbar.
Ich barg die Lieb, sie wurde kund am Trennungstage
Den Neidern durch mein Elend, das nicht verborgen war.
Der du die Lagerstatt verlassen hast, du brachtest
Die Krankheit meinem Leibe und meinem Geiste Not.
Du wohnest tief im Herzen, und meine Augen strömen
Von Tränen, meine Wimpern sind vom Blute rot.
Mein Herzblut geb ich hin für ihn, der ferne weilet,
Auf immerdar; und meine Sehnsucht ist ihm kund.
Ich hab ein Auge, das aus Lieb zu ihm dem Schlafe
Entsagt hat; allezeit ist es von Tränen mund.
Die Feinde glaubten wohl, ich würde es ertragen;
Doch nein, mein Ohr soll ihnen niemals Beachtung leihn.



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Ihr Glaube ward zuschanden an mir, und ich erreichte
Durch Kaviar ez-Zamân das Ziel der Wünsche mein.
Er hat die Tugenden vereint, die vor ihm niemals
Ein König aus der Vorzeit so wie er besaß.
Durch seine Huld und Güte vergaßen jetzt die Menschen
Die Großmut Ibn Zâidas', die Huld Muâwijas.
Wär nicht die Zeit zu kurz, versagte ,nein Gesang
Vor deiner Schönheit nicht -ich priese dich noch lang.

Dann erhob die Königin Budûr sich, wischte ihre Tränen ab, nahm die religiöse Waschung vor und betete. Wiederum betete sie so lange, bis der Schlaf die Prinzessin Hajât en-Nufûs übermannte, sodaß sie einschlummerte. Darauf ging die Herrin Budûr hin und schlief an ihrer Seite bis zum Morgen. Nun erhob sie sich, sprach das Frühgebet und setzte sich auf ihren Herrscher thron nieder. Sie erließ Gebote und Verbote, sprach Recht und Gerechtigkeit.

Während sie damit beschäftigt war, kam inzwischen der König Armanûs zu seiner Tochter und fragte sie, wie es ihr ergangen sei. Da berichtete sie ihm alles, was sie erlebt hatte; sie wiederholte ihm auch die Verse, die die Königin Budûr gesprochen hatte, und schloß mit den Worten: ,Lieber Vater, ich habe noch nie einen verständigeren und bescheideneren Mann gesehen als meinen Gatten; nur weint und seufzt er immer.' Ihr Vater erwiderte ihr: ,Meine Tochter, gedulde dich mit ihm noch diese dritte Nacht. Wenn er dann nicht zu dir eingeht und dir das Mädchentum nimmt, so ist es an uns, zu erwägen und zu handeln; dann werde ich ihn der Herrschaft entkleiden

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 210. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß König Armanûs, nachdem er diesen Plan mit seiner Tochter verabredet hatte, sein Vorhaben bei sich verbarg. Als dann die Nacht kam, erhob sich die Königin Budûr von dem Throne der Herrschaft und begab sich zum Schlosse. Dort trat sie in das Gemach ein, das für sie bereitet war. Sie sah, wie die Kerzen brannten und wie die Herrin Hajât en-Nufûs dasaß. Und wieder mußte sie an ihren Gatten denken und an all das, was ihnen jene kurze Zeit an Trennungsschmerz gebracht hatte. Da begann sie zu weinen und zu klagen und in Seufzer auszubrechen, und sie hub an, diese Verse zu sprechen:

Die Kunde von mir hat, ich schwör's, die Welt durchdrungen,
Gleichwie die Sonne auf der ganzen Steppe brennt.
Es sprachen ihre Zeichen, allein ihr Sinn war dunkel;
Und darum wächst mein Sehnen und findet nie ein End.
Ich hasse nun die schöne Geduld, seitdem ich liebe.
Hast du je den Verliebten die Liebe hassen sehn?
Ein Blick, der krank macht, hat mit Ungestüm getroffen.
Und wer vom Blicke krank ward, um den ist's rasch geschehn.
Er ließ die Locken wallen und senkte seinen Schleier;
Da sah ich hell und dunkel die Schönheit der Gestalt.
In seinen Händen stehen mir Krankheit und Genesung;
Nur, wer die Krankheit schuf, heilt Liebesleiden bald.
Der Gürtel ruht berauscht an ihrem weichen Rumpfe,
Und voller Neid erheben sich die Hüften nicht.
Die Lockenpracht an ihrer hellen Stirne gleichet
Der dunklen Nacht, durchbrochen von des Morgens Licht.



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Nachdem sie diese Verse gesprochen hatte, wollte sie wieder
zu beten beginnen; aber Hajât en-Nufûs ergriff sie an ihrem
Saume und hielt sie fest, indem sie rief: ,O mein Gebieter, hast
du vor meinem Vater, der dir doch so viel Gutes getan hat,
keine Scheu, daß du mich bis jetzt allein lässest?' Als Budûr solches
von ihr vernahm, blieb sie an derselben Stätte aufrecht
sitzen und fragte: ,Mein Lieb, was sagst du da?' ,Ich sage,' antwortete jene,
,daß ich noch nie jemanden gesehen habe, der so
hochmütig ist wie du! Muß denn ein jeder, der schön ist, auch
so hochmütig sein? Doch ich sage dies nicht, um in dir Verlangen
nach mir zu erwecken, sondern nur, weil ich um dich
wegen des Königs Armanûs besorgt bin. Denn er hat beschlossen,
wenn du nicht heute nacht zu mir eingehst und mir das
Mädchentum nimmst, dich morgen früh abzusetzen und dich
aus seinem Lande zu vertreiben. Ja, vielleicht wird der Zorn in
ihm so mächtig werden, daß er dich töten läßt. Sieh, mein Gebieter,
ich habe Mitleid mit dir, und darum warne ich dich.
Nun kannst du deinen Entschluß fassen. 'Wie die Herrin Budûr
diese Worte aus ihrem Munde vernommen hatte, senkte sie
ihr Haupt zu Boden, ratlos, was sie tun sollte. Dann sprach sie
bei sich selber: ,Wenn ich mich weigere, bin ich verloren; und
wenn ich willfahre, so wird mein Geheimnis ruchbar. Da bin
ich jetzt Königin über alle Ebenholzinseln, und sie unterstehen
meiner Herrschaft; und nur hier kann ich wieder mit Kamar
ez-Zamân vereint werden, da er keinen anderen Weg zu seinem
Lande hat als über die Ebenholzinseln. Ach, ich bin ratlos.
was soll ich tun? Ich will meine Sache in Allahs Hände befehlen;
denn er ist der beste Lenker. Ich bin doch kein Mann, daß
ich diese Jungfrau öffnen könnte!' Darauf sprach die Königin
Budûr zu Hajât en-Nufûs: ,Mein Lieb, daß ich dich allein gelassen
und mich dir versagt habe, ist ganz gegen meinen Willen



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geschehen.' Und dann erzählte sie ihr, was sie erlebt hatte, von
Anfang bis zu Ende, zeigte sich ihr und bat sie: ,Ich flehe dich
um Gottes willen an, verrate mich nicht, bewahre mein Geheimnis,
bis Allah mich mit meinem geliebten Kamar ez-Zamân
wieder vereinigt. Dann komme, was kommen mag.' — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 211. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß die Herrin Budûr der Hajâten-Nufûs ihre Geschichte kundtat und sie um Schweigen bat. Als diese nun ihre Worte vernommen hatte, war sie über die Erlebnisse der Königin sehr verwundert; und sie hatte Mitleid mit ihr, flehte zum Himmel, daß sie wieder mit ihrem geliebten Kamar ez-Zamân vereinigt werden möchte, und sagte: ,Liebe Schwester, sei unbesorgt und ohne Furcht! Hab nur Geduld, bis Allah vollendet, was vorher bestimmt ist!' Darauf sprach sie die Verse:

Bei mir ist das Geheimnis in einem verschlossenen Hause;
Sein Schlüssel ist verloren; und das Haus ist verriegelt.
Nur der verläßliche Mann bewahret das Geheimnis;
Und das Geheimnis ist bei den besten Menschen versiegelt.

Nach diesen Versen fuhr sie fort: ,Schwester, es ist der edle Mann, indessen Brust das Geheimnis wie im Grabe ruhen kann. Ich werde dein Geheimnis nie verraten.' Dann scherzten sie miteinander, umarmten und küßten sich und schliefen fast bis zur Zeit des Rufes zum Frühgebet. Da erhob sich Hajât en-Nufûs, holte eine junge Taube, schlachtete sie über ihrem Hemde und befleckte sich mit dem Blute; und nachdem sie ihre Hose abgelegt hatte, rief sie laut. Da eilten ihre Dienerinnen zu ihr und stimmten die Freudenrufe an. Nun kam auch ihre Mutter zu ihr herein, fragte sie, wie es ihr ergangen sei,

Lassen wir nun die beiden und wenden wir uns zu König Schehrimân! Er hatte, nachdem sein Sohn mit Marzuwân zu Jagd und Hatz ausgeritten war, wie zuvor berichtet wurde, gewartet, bis die Nacht hereinbrach; als aber sein Sohn dann noch nicht kam, verbrachte er die Nacht schlaflos, ja, die Nacht ward ihm lang, quälende Unruhe bedrängte ihn, seine Erregung ward immer stärker, und er glaubte, es würde nie Tag werden. Als aber der Morgen gekommen war, wartete er bis zum Mittag auf seinen Sohn; und wie er auch dann noch nicht heimkehrte, da ahnte sein Herz die Trennung schon, und es entbrannte in Sorge um seinen Sohn. Laut rief er: ,Wehe, mein Sohn!' Dann weinte er, bis die Tränen seine Gewänder näßten und aus zerrissenem Herzen sich die Worte preßten:

Das Volk der Liebe hab ich immerdar getadelt;
Da mußte ihre Süße und Bitterkeit mir nahn.
Ich trank in vollen Zügen den Becher ihrer Härte;
Und ihrem Herrn und Diener ward ich ein Untertan.
Das Schicksal schwor, es wolle ob unsrer Trennung walten;
Und jetzo hat das Schicksal seinen Schwur gehalten.

Nachdem er diese Verse gesprochen hatte, trocknete er seine Tränen und ließ den Truppen durch einen Herold den Befehl zum Aufbruch mitteilen, und er gebot, sie sollten sich zu einer

O tadelt den Betrübten nicht ob seiner Trauer:
Ihm ward genug zuteil an kummervoller Not.
Er weint im Übermaß der Sorge und des Schmerzes;



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Und seine Qualen kunden, welch Feuer in ihm lobt.
O glücklich, wer da liebt, wenn ihm das Leid geschworen,
Sein Auge solle niemals ohne Tränen sein.
Er zeigt das Leid, da ihn der helle Mond verlassen,
Der schöner als die andren erstrahlt mit seinem Schein.
Ach, ihm gab jetzt der Tod den vollen Kelch zu trinken
Am Tag, da jener ging und aus der Heimat schwand.
Ja, er verließ das Land und zog von uns ins Elend
Und bot auch keinem Bruder zum Abschied noch die Hand.
Er aber brachte uns nur Trennungsschmerz und Kummer
Und lauter Pein und Sorge, da er uns verließ.
Jetzt ist er fortgegangen und ist von uns geschieden;
Der Herr beschenkte ihn mit Seinem Paradies.

Als König Schehrimân diese Verse gesprochen hatte, kehrte er mit seinen Truppen in seine Hauptstadt zurück. — —« Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 212. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß König Schehrimân, als er diese Verse gesprochen hatte, mit seinen Truppen in seine Hauptstadt zurückkehrte; er war ja sicher, daß sein Sohn umgekommen war, und nahm an, daß entweder ein wildes Tier oder ein Wegelagerer über ihn hergefallen sei und ihn in Stücke gerissen hätte. Dann ließ er auf den Chalidân-Inseln ausrufen, daß die Bewohner aus Trauer um seinen Sohn Kamar ez-Zamân sich schwarz kleiden sollten; auch ließ er zu seinem Gedächtnisse ein Gebäude errichten, das er ,das Haus der Trauer' nannte. Und nun pflegte er nur jeden Montag und Donnerstag in seiner Regierungshalle über seine Krieger und seine Untertanen Recht zu sprechen, während er an den übrigen Tagen der Woche in das Trauerhaus ging und dort nur trauerte und in Klageliedern seinem Schmerze Ausdruck lieh. Und so sprach er:

Der Tag der Sehnsucht ist der Tag, da du vor mir stehst;
Der Tag des Unglücks aber der Tag, da du von mir gehst.
Verbringe ich auch die Nacht in Angst und von Unheil bedroht,
So ist deine Nähe mir süßer als Freisein von aller Not.

Und ferner sprach er:

Mein Leben gab ich hin fur ihn, der durch sein Gehen
Die Herzen tief verletzte, sie quälte und zerbrach.
So mag die Freude denn die Witwenfrist erfüllen,
Seit ich bei seinem Fortgang ihr dreifache Scheidung sprach.

So stand es um den König Schehrimân. Doch die Königin Budûr, die Tochter des Königs el-Ghajûr, war als Herrscherin im Ebenholzlande geblieben; und dort pflegte das Volk mit den Fingern auf sie zu weisen und zu sagen: ,Das ist der Eidam des Königs Armanûs!' Und jede Nacht ruhte sie zusammen mit der Herrin Hajât en-Nufûs und klagte unter Tränen um ihre Sehnsucht nach ihrem Gemahle Kamar ez-Zamân; dann pflegte sie ihr seine Schönheit und Anmut zu schildern und wünschte mit ihm vereint zu sein, wäre es auch nur im Traume. Und dabei sprach sie:

Gott weiß es ja, ich habe, seitdem du von mir schiedest,
So lange geweint, bis daß ich mir die Tränen lieh.
Da sprach zu mir mein Tadler: ,Geduld! Du wirst sie gewinnen.'
Ich rief ,Oder du mich tadelst, Geduld -wie find ich die?'

Lassen wir nun die Königin Budûr, und wenden wir uns wieder zu Kamar ez-Zamân! Der war schon eine ganze Weile bei dem Gärtner dort im Garten geblieben. Aber er weinte Tag und Nacht und klagte in Versen um die vergangenen Tage der Glückseligkeit und Nächte der Fröhlichkeit. Dann pflegte der Gärtner zu ihm zu sagen: ,Am Ende des Jahres wird das Schiff nach dem Lande der Muslime fahren.' In solchen Gedanken lebte der Prinz dahin, bis er eines Tages sah, wie das

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 213. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân, wie er die beiden Vögel um ihren Gefährten trauern sah, ob der Trennung von seiner Gemahlin und seinem Vater weinen mußte. Und als er dann die beiden Vögel weiter beobachtete, sah er, daß sie ein Grab gruben und den getöteten Vogel darin bestatteten. Dann flogen sie in die Lüfte davon und blieben eine Weile seinem Blicke entschwunden; aber bald darauf kehrten sie mit dem Mörder zurück und ließen sich mit ihm auf das Grab des Getöteten nieder. Dort hockten sie auf dein Mörder, bis sie ihn getötet hatten, rissen ihm den Leib auf, zerrten seine Eingeweide heraus und ließen sein Blut auf das Grab des getöteten Vogels fließen; dann zerpickten sie sein Fleisch, rissen seine Haut in Stücke, holten alles, was in seinem Leibe war, heraus und verstreuten es nach verschiedenen Seiten hin. Das alles geschah, während Kamar ez-Zamân zuschaute und sich verwunderte; und wie er so die Stätte betrachtete, an der die beiden den anderen Vogel getötet hatten, fiel sein Blick auf etwas, das er glitzern sah. Er trat hinzu und fand den Kropf des Vogels; den nahm er auf, und als er ihn öffnete, fand er darin den Edelstein, der die Ursache der Trennung von seiner Gemahlin gewesen war. Doch als er ihn erblickte und erkannte, fiel er vor Freuden ohnmächtig zu Boden. Nachdem er dann wieder zu sich gekommen war, rief er: ,Preis sei Allah! Dies ist ein gutes Zeichen, das mir die Wiedervereinigung mit meiner Geliebten verkündet.' Dann betrachtete er ihn genau, führte ihn über die Augen, band ilm an seinen Arm und freute sich

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 240. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân, nachdem er die Falltür geöffnet hatte, einen Eingang und eine Treppe fand. Auf ihr stieg er hinab, und da entdeckte er einen alten Saal aus der Zeit der 'Âd und Thamûd. der aus dem Felsen herausgehauen war und eine gewölbte Decke hatte. Er sah, daß sie voll war von leuchtendem rotem Golde, und sprach bei sich: ,Jetzt hat die Not ein Ende; Glück und Freude sind zu mir gekommen!' Dann stieg er wieder hinauf aus dem Gewölbe in den Garten, legte die Falltür so hin, wie sie vorher gewesen war, ging zu seiner Arbeitsstätte zurück und leitete Wasser zu den Bäumen, bis der Tag zur Neige ging. Da kam auch der Gärtner und sprach zu ihm: ,Mein Sohn, freue dich, du wirst bald in die Heimat zurückfahren können. Die Kaufleute haben sich für die Reise gerüstet, und das Schiff wird nach drei Tagen zur Ebenholzstadt unter Segel gehen; das ist die erste muslimische Stadt. Wenn du dort angelangt bist, mußt du noch sechs Monate zu Lande weiter reisen, bis du die Chalidân-Inseln,

Laßt nicht von ihm, der niemals von euch lassen konnte,
Macht's ihm, der schuldlos ist, durch Härte nicht so schwer!
Ein anderer als ich hätt seit der langen Trennung
Wohl seine Art geändert und kennte euch nicht mehr!

Darauf küßte Kamar ez-Zamân dem Gärtner die Hand und sprach zu ihm: ,Mein Vater, wie du mir eine frohe Botschaft bringst, so will auch ich dich durch eine große Freudennachricht erfreuen.' Darauf erzählte er ihm von der Halle, die er gefunden hatte, und der Gärtner sprach erfreut: ,Mein Sohn, seit achtzig Jahren bin ich in diesem Garten, und ich habe noch nie etwas entdeckt; du aber bist noch nicht ein Jahr lang bei mir und hast schon diesen Schatz gefunden. Er ist eine Gabe des Himmels für dich, er wird jetzt deiner Not ein Ende machen, und er wird dir helfen, daß du zu den Deinen zurückkehren kannst und mit deinen Lieben wieder vereinigt wirst.' Doch Kamar ez-Zamân erwiderte: ,Wir müssen ihn unter uns teilen!' Dann führte er den Gärtner zu jener Stätte und zeigte ihm das Gold, das sich in zwanzig Krügen befand; zehn davon nahm er, und zehn nahm der Gärtner, indem er sprach: ,Mein Sohn, fülle dir Schläuche mit den Sperlingsoliven, die in diesem Garten wachsen; solche gibt es nur in unserem Lande, und die Kaufleute führen sie nach allen Ländern aus. Tu sie mit dem Golde hinein und nimm sie als Deckmantel, indem du zuerst das Gold in die Schläuche legst und dann die Oliven auf das Gold. Dann verschließe die Schläuche und nimm sie mit dir auf das Schiff.' Nun machte Kamar ez-Zamân sich sofort daran, fünfzig Schläuche zu füllen; er tat das Gold hinein und versteckte es, indem er die Oliven, die er auf das Gold legte, als Deckmantel benutzte; auch den Edelstein legte er in einen der

Sie pflanzten mir Liebe ins Herz und zogen fort;
Jetzt ist das Haus der Geliebten am fernen Ort.
Mich haben die Zelte verlassen und ihre Bewohner;
Die Einkehrstätte, die mich nicht kennt, ist weit.
Auch meine Geduld entschwand, seit sie entschwanden;
Mich flohen der Schlummer und meine Festigkeit.
Seit sie mich verließen, verließen mich die Freuden;
Ach, eine Stätte der Ruhe finde ich nie.
Sie machten beim Abschied die Tränen des Auges mir rinnen,
Und immer ob ihres Fernseins vergieße ich sie.
Sehne ich mich danach, sie dereinst zu sehen,
Und wird das Seufzen zu viel, das Warten zu lang,
So denk ich an ihre Gestalt, und in meinen, Herzen
Wohnt Liebe und treues Gedenken und Sehnsucht so bang.

Während Kamar ez-Zamân nun noch dort blieb, um das Ende der drei Tage zu erwarten, erzählte er dem Gärtner die Geschichte von den Vögeln und alles, was mit ihnen geschehen war; und jener verwunderte sich darüber. Darauf legten beide sich nieder und schliefen bis zum Morgen. Am nächsten Morgen aber erkrankte der Gärtner; zwei Tage lang lag er krank danieder, doch am dritten Tage ward die Krankheit in ihm so heftig, daß man an seiner Genesung verzweifelte und Kamar ez-Zamân um ihn tiefbekümmert ward. Da kam plötzlich der Kapitän mit den Seeleuten, und sie fragten nach dem Gärtner;

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 215. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân, als das Schiff abgefahren war, zu jenem Garten zurückkehrte und sich niedersetzte, von Sorgen gebückt und von Kummer bedrückt. Dann aber mietete erden Garten von seinem Besitzer und stellte einen Mann an, der unter seiner Leitung ihm beim Bewässern der Bäume half. Darauf begab er sich zu der Falltür, stieg in das Gewölbe hinab, füllte das übrige Gold in fünfzig Schläuche,

Lassen wir nun Kamar ez-Zamân hinter uns und folgen wir dem Schiff! Das fuhr bei günstigem Winde dahin und erreichte die Ebenholzinsel. Nun geschah es, wie es vom Schicksale bestimmt war, daß die Königin Budûr an dem Fenster saß, das auf das Meer führte, und daß sie das Schiff erblickte, wie es am Strande vor Anker ging. Da klopfte ihr das Herz, und sie stieg sofort mit den Emiren und Kammerherren und Statthaltern zu Pferde. ritt an den Strand und machte bei dein Schiffe halt, als die Waren gerade ausgeladen und in die Speicher gebracht wurden. Dann ließ sie den Kapitän zu sich kommen und fragte ihn, was er bringe. Der erwiderte ihr: ,O König, ich bringe in diesem Schiffe Drogen, Augenschminken, Heilpulver, Salben, Pflaster, allerlei kostbare Güter und Waren, prächtige Stoffe und Tücher aus jemenischem Leder, in solchen Mengen, daß Kamele und Maultiere sie nicht zu tragen vermögen, dazu Essenzen, Gewürze, sumatranisches Aloeholz, Tamarinden und Sperlingsoliven, die es in diesem Lande nur selten gibt.' Als die Königin Budûr von Sperlings oliven reden hörte, begehrte ihr Herz danach, und sie fragte den Schiffsführer: ,Wieviel Oliven hast du mitgebrachte' Er antwortete: ,Ich habe fünfzig Schläuche voll mitgebracht; ihr Besitzer aber ist nicht mit uns gekommen. Der König möge so viel von ihnen nehmen, wie er will!' Nun befahl sie: ,Bringt sie an Land, damit ich sie sehe!' Da rief der Kapitän die Seeleute an, und sie brachten die fünfzig Schläuche. Die Königin öffnete einen, sah die Oliven an

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 216. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß die Königin Budûr, als sie den Stein sah, einen Freudenschrei ausstieß und ohnmächtig zu Boden sank. Nachdem sie dann wieder zu sich gekommenwar, sprach sie bei sich selber: ,Dieser Stein war die Ursache meiner

Wie manche Nacht, in der die Sterne stille stehen.
Kam über ihn, der Sorgen nicht ertragen kann.
Gleichwie den Auferstehungstag in ferner Zukunft
So wacht er sehnsuchtsvoll das Tageslicht heran.

Da klopfte der Kapitän an das Tor; Kamar ez-Zamân öffnete es und ging zu ihm hinaus. Sofort ergriffen ihn die Seeleute

Wie sie befohlen hatte, man solle Kamar ez-Zamân ins Bad führen, hatten die Diener es getan und ihm ein königliches Gewand angelegt. Und als der Prinz aus dem Bade kam, war er wie ein Weidenzweig so zart, oder wie ein Stern, durch dessen Glanz das Licht von Sonne und Mond übertroffen ward; und seine Lebensgeister kehrten wieder in ihn zurück. Dann machte er sich auf den Weg zu ihr und trat in den Palast ein. Als sie ihn erblickte, zwang sie ihr Herz sich zu gedulden, bis sie ihr Vorhaben ausgeführt hätte. Zunächst schenkte sie ihm weiße Sklaven und Eunuchen, Maultiere und Kamele, und gab ihm einen Schatz Geldes. Dann ließ sie ihn von Würde zu Würde aufsteigen, bis sie ihn zum Schatzmeister gemacht und ihm die

Es scheint, daß unsere Zeit dem Volke Lots gehöre;
Sie zeiget große Lust, die Kleinen zu befördern.'

Als Kamar ez-Zamân diese Worte hörte, schämte er sich, und seine Wangen wurden rot, bis sie zu flammen schienen. Und er sprach: ,Es verlangt mich nicht, in dieser Gunst zu stehen, die dahinführt, Sünde zu begehen. Ich will so leben, daß ich arm an weltlichen Gütern bin, doch reich an Tugend und mannhaftem Sinn.' Doch die Königin Budûr erwiderte: ,Ich lasse mich durch deine Zurückhaltung, die aus Stolz und Sprödigkeit geboren ist, nicht täuschen. Denn trefflich sprach der Dichter:

Ich sprach ihm von der Zeit der Liebe; doch er sagte:
Wie lange willst du dich mit schmerzhaft Wort bemühn?
Da zeigte ich ihm Gold, und er hub an zu sprechen:
Wohin soll ich vor des Geschickes Allmacht fliehn?'

Als Kamar ez-Zamân diese Worte vernahm und auch zum Verständnis der Verse kam, sprach er: ,O König, ich bin nicht gewöhnt, solche Dinge zu tun; und ich bin nicht stark genug dazu, daß solche Lasten auf mir ruhn, die selbst ein älterer als ich kaum tragen kann, geschweige denn ich ganz unger Mann!' Über diese Worte lächelte die Königin Budûr, und dann sprach sie: ,Das ist doch ganz sonderbar, wo das richtige Urteil fehlt, 'zeigt sich der Irrtum klar! Wenn du noch jung bist, wie kannst du da befürchten, sündhaft zu sein, und dich des Vergehens zeihn? Du bist ja ein Knabe, der noch nicht im Alter der Verantwortlichkeit

Mein Speer war groß; da sprach zu mir der Knabe:
Stich mir ins Herz und sei ein starker Mann!
Ich sprach: Das ist nicht recht. Ergab zur Antwort:
Bei mir ist's recht. Und rasch folgt ich ihm dann.'

Als Kamar ez-Zamân diese Worte hören mußte, da verwandelte sich das helle Tageslicht zur Finsternis vor seinem Angesicht, und er rief aus: ,O König, du hast bei dir schöne Sklavinnen und Frauen, und ihresgleichen sind in unserer Zeit nicht zu schauen. Können die dir nicht genug auch ohne mich sein? Tu mit ihnen, was du willst, und laß mich allein!' Da erwiderte sie: ,Du hast recht gesprochen; und doch werden ihm, der dich liebt, durch sie Schmerz und Kummer nicht gebrochen. Denn wenn Natur und Neigung verdorben sind, so gehorchen sie bösem Rate geschwind. Drum wirf die Gegengründe fort und höre auf das Dichterwort:

Siehst du nicht auf dem Markte die Früchte aufgereiht?
Die Feigen dem, und jenem die Sykomorenfrucht!

Und ein anderer sprach:

Bei mancher ist die Spange stumm, doch hell erklingt ihr Gürtel;
Der eine ist ein reicher Mann; der andre klagt ob Not.
Du willst, ich soll durch ihren Reiz in Torheit dich vergessen.
Ich will kein Ketzer sein, seit ich mein Herz dem Glauben bot.
Beim Wangenflaum, der ihr Gelock bald in den Schatten stellt,
Mich trennt von deiner Liebe nicht die reinste Maid der Welt.



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arpa

Und wieder ein anderer:

O du, der Schönheit Perle, ich glaub an deine Liebe;
Als einziges Bekenntnis hab ich dich erkoren.
Ich ließ die Frauen nur allein um deinetwillen;
Die Menschheit glaubt, ich sei ein Mönch, der Welt verloren.

Und wieder ein anderer:

Vergleich den zarten Knaben nicht mit einer Maid,
Hör nicht auf den Verleumder, der dich des Unrechts zeiht!
Ein Mädchen, dem das Antlitz die Füße küsset, ist
Doch fern von einem Rehe, das den Boden küßt!

Und wieder ein anderer:

Für dich geb ich mein Leben; ich hab nur dich erwählt,
Weil nie der Frauen Leid noch Niederkunft dich quält.
Doch wollte ich den Frauen meine Neigung weihn,
Dann wär für meine Kinder die weite Welt zu klein.

Und wieder ein anderer:

Sie hatte mich gebeten, und es geschah doch nie;
Da rief sie denn erzürnt ob ihrer Liebesmüh:
Erfüllest du an mir nicht deine Mannespflicht,
So tadle, wenn du morgen gehörnt aufwachst, mich nicht!'

Und wieder ein anderer:

Sie sprach zu mir, als ich bei ihr nicht ruhen wollte:
Einfältger Narr, du bist der größte Tor der Welt!
Zu mir die rechte Richtung hat dir nicht gefallen;
Ich zeig dir eine Richtung, die dir wohlgefällt!

Und wieder ein anderer:

Sie bot die zarte Lende mir;
Ich sprach: Ich komme nicht zu dir.
Da wandte sie sich ab und sprach:



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arpa

Wer töricht ist, der lieget brach.
Wie man es tat in alter Zeit.
Das hat man ganz vergessen heut.
Sie drehte sich, da schaute ich
Das, was geschmolz'nem Silber glich.
O Herrin, das war gut getan,
Ja, gut; mich ficht kein Kummer an!
Du tatest gut, du schenkest mehr,
Als wenn es Gottes Gnade wär.

Und wieder ein anderer:

Der Mann erhebt die Hände zum Gebet;
Die Frau erhebt die Füße, wenn sie fleht.
O, welch ein fromm Beginnen ist es doch;
Und Gott erhebt es in der Tiefe hoch.'

Als Kamar ez-Zamân all diese Verse von ihr gehört hatte und nun sicher war, daß er ihrem Begehren nicht ausweichen konnte, da sprach er: ,O König unserer Zeit, wenn es denn sein muß, so versprich mir, daß du dergleichen nur ein einziges Mal mit mir tust, obschon das kaum dazu dienen wird, deine verdorbene Natur zu bessern. Aber danach sollst du es nie wieder von mir verlangen; vielleicht wird Allah dann die Schuld von mir nehmen.' Sie erwiderte: ,Das verspreche ich. dir; und ich hoffe, daß Allah Verzeihung an uns übt und uns in seiner Gnade die schwere Sünde vergibt. Denn der Himmeisgürtel der Verzeihung ist nicht so eng, daß er nicht auch uns umfaßt, uns entsühnt von der schweren Sündenlast, und uns zum Lichte der rechten Leitung hinausführt, aus der Finsternis des Irrtums fort! Und wie schön ist doch das Dichterwort:

Das Volk verdächtigt uns und hat darauf bestanden
Mit seiner Seele, seinem Herzen, immerdar aufs neue.
Komm, was sie denken, laß uns tun und so das Unrecht,
Das sie uns tun, verhüten, doch einmal nur -dann Reue!'



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Darauf gab sie ihm das feste Versprechen und schwur ihm
einen Eid bei der Existenz Gottes. daß dies nur einmal zwischen
ihnen geschehen solle, einmal für alle Zeiten, möge auch das
Verlangen nach ihm ihr Tod und Verderben bereiten. Unter
dieser Bedingung ging er mit ihr zu einem Gemach, das sie
allein kannte, damit sie das Feuer löschte, das in ihr brannte.
Er aber sprach: ,Es gibt keine Majestät und es gibt keine Macht
außer bei Allah, der erhaben und allmächtig ist! Dies ist von
dem Glorreichen und Allweisen vorherbestimmt seit langer
Frist.' Darauf löste er seine Hosen, von Scham übergossen,
während vor übergroßer Angst die Tränen aus seinen Augen
flossen. Doch lächelnd hieß sie ihn mit ihr zum Lager gehen,
und sprach: ,Nach dieser Nacht sollst du nie mehr etwas Widerwärtiges
sehen.' Und sie neigte sich zu ihm und küßte ihn,
indem sie sich eng an ihn schmiegte und dabei Wade zu Wade
fügte. Dann sprach sie zu ihm: ,Lege deine Hand zwischen die
Schenkel an die Stelle, die dir bekannt; vielleicht, daß es dann,
nachdem es lag, wieder aufstehen kann!' Doch er weinte und
sprach: ,Ich verstehe nichts von dergleichen Dingen.' ,Bei
Allah,' rief sie, ,wenn du tust, was ich dir befohlen habe, so
wird dir daraus Freude erwachsen!' Nun streckte er die Hand
aus, doch ihm erbebten die Eingeweide; und er fand ihren
Schenkel weicher als Rahm und zarter als Seide. Doch dadurch
die Berührung in ihm die Lust erweckt wurde, so führte er die
Hand hierhin und dorthin, bis sie zu einer Kuppel kam, die reich
an Segnungen und Bewegungen war. Darauf sprich er bei sich
selber: ,Ist es möglich, daß dieser König ein Zwitter sein kann,
weder ein Weib noch ein Mann?' So sagte er dann laut: ,O König,
ich finde bei dir kein Werkzeug, wie es ein Mann sonst hat.
Was trieb dich denn zu solcher Tat?' Da lachte die Königin
Budûr. bis sie auf den Rücken fiel, und rief: ,O du mein Geliebter,



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wie schnell hast du die Nächte vergessen, die wir zusammen
verlebten!' Darauf gab sie sich ihm zu erkennen, und er wußte
nun, daß sie seine Gemahlin war, die Prinzessin Budûr, die Tochter
des Königs el-Ghajûr, des Herrn der Insel und der Meere.
Er drückte sie an sich, und auch sie umarmte ihn; er küßte sie,
und sie küßte ihn wieder. Dann legten sie sich auf das Lager der
Vereinigung nieder, und sie sprachen die Dichterworte:

Als ihn der schlanke Arm in meine Nähe lockte,
Zum weichen Leibe hin mit heißer Liebespein,
Und ihm das harte Herz mit seiner Zartheit tränkte.
Da willigt' er nach langem Sträuben endlich ein.
Aus Furcht, die Tadler möchten ihn sehen, wenn er käme,
Erschien er, von der Rüstung geschützt und fest umfaßt.
Der Rumpf klagt ob der Hüften, die auf die Füße drücken
Bei ihrem Schreiten, wie auf das Kamel die Last.
Gegürtet ist er mit dem Schwerte seiner Blicke,
Gepanzert in der Locken Pracht, die dunkel glüht.
Sein Duft verkündet mir die Freude seines Kommens,
Ich fliege wie ein Vogel, der aus dem Käfig flieht.
Die Wange breit' ich hin zum Wege seiner Schuhe;
Er heilt mir mit dem Pulver des Staubs der Augen Leid.
Der Liebe Banner knüpf ich, wenn ich ihn umarme;
Des Glückes Knoten lös ich: ach, einst war's mir so weit.
Nun rüste ich ein Fest, erfolget seinem Rufe
Voll Freuden; fern ist ihm des grauen Alters Not.
Der Vollmond streut die Sterne der Zähne in dem Munde,
Sie tanzen in dem Antlitz, das wie von Wein so rot.
Ich aber geb mich in der Nische ihrer Freuden
Ganz dem hin, dessen Tun selbst Sündern Reue lieh.
Ich schwöre bei den Versen des Lichts' in seinem Antlitz:
Die Sure vom Bekenntnis' vergeß ich bei ihm nie.



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Darauf erzählte die Königin Budûr dem Prinzen Kamar ez-Zamân
alles, was sie erlebt hatte, von Anfang bis zu Ende; und
auch er berichtete ihr alle seine Erlebnisse. Doch danach begann
er zu schelten, indem er zu ihr sprach: ,Was hat dich denn
nur zu dem veranlaßt, was du mir heute nacht angetan hast?'
Sie antwortete: ,Sei mir nicht böse! Das ist nur zum Scherze
geschehen, und um Lust und Freude noch zu erhöhen.' Als
dann der helle Tag sich erhob und die Welt mit seinen feurigen
Strahlen durchwob, sandte die Königin Budûr zum König
Armanûs, dem Vater der Prinzessin Hajât en-Nufûs; sie tat
ihm kund, wie es sich mit ihr in Wahrheit verhielt, berichtete
ihm, daß sie die Gattin des Kamar ez-Zamân sei, erzählte ihm.
was sie beide erlebt hatten und wodurch sie voneinander getrennt
wurden, und ließ ihn wissen, daß seine Tochter Hajât
en-Nufûs noch immer eine Jungfrau sei. Wie König Armanûs,
der Herrscher über die Ebenholzinseln, die Geschichte der Königin
Budûr, der Tochter des Königs el-Ghajûr, vernommen
hatte, war er über sie höchlichst erstaunt, und er befahl, daß
man sie mit goldenen Lettern aufzeichne. Dann wandte er sich
zu Kamar ez-Zamân und fragte ihn: ,Prinz, willst du mein
Eidam werden und dich mit meiner Tochter Hajât en-Nufûs
vermählen?' Der gab zur Antwort: ,Laß mich zuerst die Königin
Budûr um Rat fragen; denn ihr verdanke ich ungezählte
Wohltaten.' Und als er sich mit ihr beriet, sagte sie: ,Das ist
ein guter Plan! Drum vermähle dich mit ihr, und ich will ihr
eine Dienerin sein; denn ich bin in ihrer Schuld für mancherlei
Wohltat, Güte und Huld. Denke auch zumal daran, daß wir
hier in ihrem Palaste sind und daß ihr Vater uns mit Güte überhäuft
hat.' Da Kamar ez-Zamân nun sah, daß die Königin
Budûr jenen Plan billigte und keine Eifersucht gegen Hajât
en-Nufûs hegte, so kam er hierin mit ihr überein. — —«



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arpa

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 217. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß Kamar ez-Zamân mit seiner Gemahlin, der Königin Budûr, hierin übereinkam; so berichtete er denn dem König Armanûs, was sie gesagt hatte, daß sie nämlich dem Plane zustimme und der Hajât en-Nufûs eine Dienerin sein wolle. Als König Armanûs diese Worte aus dem Munde des Kamar ez-Zamân vernahm, war er hocherfreut. Dann ging er hin und setzte sich auf seinen Herrscherthron, ließ alle Wesire und Emire, Kammerherrn und Großen des Reiches kommen und verkündete ihnen die Geschichte von Kamar ez-Zamân und seiner Gemahlin, der Prinzessin Budûr, von Anfang bis zu Ende; und er fügte hinzu, er wolle seine Tochter Hajât en-Nufûs mit Kamar ez-Zamân vermählen und ihn an Stelle seiner Gemahlin, der Prinzessin Budûr, zum Sultan über sie einsetzen. Da sprachen sie alle: ,Dieweil Kamar ez-Zamân der Gemahl der Prinzessin Budûr ist, die vorher Sultan über uns war, während wir glaubten, sie sei der Eidam unseres Königs Armanûs, so wollen wir ihn als Sultan über uns anerkennen und seine Untertanen sein und ihm stets he Treue wahren.' Darüber freute König Armanûs sich sehr. Dann berief er die Kadis und die Zeugen und die höchsten Würdenträger des Reiches zu sich, und er ließ das Ehebündnis zwischen Kamar ez-Zamân und der Prinzessin Hajât en-Nufûs schließen. Nun ließ er Freudenfeste feiern und prunkvolle Gastmähler herrichten; er verlieh prächtige Ehrenkleider an alle Emire und Hauptleute des Heeres, ließ Almosen an die Armen und Bedürftigen verteilen und befreite alle Gefangenen. Das Volk freute sich über die Thronbesteigung des Königs Kamar ez-Zamân und wünschte ihm lange Dauer des Ruhms, der

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 218. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß der König wieder einmal auf die Jagd ritt und seinen beiden Söhnen befahl, nach ihrer Gewohnheit je einen Tag abwechseln dan seiner Stelle zu sitzen, um Recht zu sprechen. So setzte sich denn am ersten Tage el-Amdschad, der Sohn der Königin Budûr, auf den Herrscherthron, erließ Gebote und Verbote, setzte ein und setzte ab, gab

Wenn ich dir schildern wollte, welch Feuer ich erdulde,
Welch Siechtum, welche Unruh und welche Leidenschaft,
So würde auf der Erde Schreibrohr, Papier und Tinte,
Ja, auch ein jedes Blatt gar bald hinweggerafft.'

Dann hüllte die Königin Hajâten-Nufûs dies Blatt in ein Stück kostbarer Seide, das mit Moschus und Ambra getränkt war, und legte dazu einige ihrer seidenen Haarbänder, die Schätze

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 219. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß sie das Blatt mit der Botschaft dem Eunuchen übergab, dem sie befahl, es dem Prinzen el-Amdschad zu bringen. Da ging jener Eunuch fort, ohne zu wissen, was für ilm in dem geheimnisvollen Schoße der Zukunft verborgen war; doch Er, der die geheimen Dinge kennt, lenkt alles, wie es Ihm gefällt! Wie nun der Eunuch zum Prinzen el-Amdschad eingetreten war, küßte er den Boden vor ihm, überreichte ihm das Tuch und überbrachte ihm so die Botschaft. Der Prinz nahm das Tuch aus den Händen des Eunuchen entgegen, öffnete es, sah den Brief, öffnete auch den und las ihn. Und als er seinen Inhalt verstanden hatte, erkannte er. daß die Gemahlin seines Vaters in ihrem innersten Wesen eine Verräterin war und daß sie seinen Vater Kamar ez-Zamân in ihrem Herzen betrogen hatte. Da ergrimmte er gewaltig, und er schalt die Frauen wegen ihres Tuns, indem er rief: ,Allah verfluche die Frauen, die Verräterinnen, die keinen Verstand und keinen Glauben haben!' Dann zog er sein Schwert und schrie den Eunuchen an: ,Weh dir, du elender Mohr! Bringst du da die Botschaft, die Verrat birgt, von der Frau deines Herrn? Bei Allah, an dir ist nichts Gutes, du Schwarzgesicht, dessen schwarze Taten im Himmelsbuche stehen, du Kerl von häßlichem, törichtem Wesen und eklig anzusehen!' Und alsbald traf er ihn mit dem Schwert auf den Nacken und trennte ihm den Kopf vom Rumpfe. Dann faltete er das Tuch wieder über seinem Inhalte zusammen und steckte es in seine Tasche,

Am nächsten Morgen ging sein Bruder, el-Malik el-As'ad, hin und setzte sich auf den Thron seines Vaters, um unter dem Volke Recht zu sprechen. Doch seine Mutter, Hajâten-Nufûs, erwachte ganz krank, da sie ja wußte, daß el-Malik el-Amdschad den Eunuchen erschlagen hatte. Wie nun el-Malik el-As'ad sich an jenem Tage niedergesetzt hatte, sprach er Recht und Gerechtigkeit, setzte ein und ab, erließ Gebote und Verbote, gab und spendete; und so saß er auf dem Herrscher thron bis um die Zeit des Nachmittagsgebetes. Da schickte die Königin Budûr, die Mutter des Prinzen el-Malik el-Amdschad, zu einer listigen alten Frau und offenbarte ihr, was sie in ihrem Herzen empfand; und sie nahm ein Blatt, um ihm eine Botschaft an el-Malik el-As'ad, dem Sohne ihres Gemahles, anzuvertrauen. Und indem sie ihm das Übermaß ihrer leidenschaftlichen Liebe zu ihm klagte, schrieb sie ihm diese Worte: ,Von ihr, die vor Liebe und Sehnsucht zugrunde geht, * an ihn, der

Das Schicksal hat bestimmt, daß ich dich lieben solle,
Ach, deine Schönheit ist dem hellen Monde gleich.
Du trägst die Zartheit und der Rede Wohllaut in dir;
Du bist vor allen Menschen an Strahlenglanze reich.
Ich gebe mich zufrieden, daß du mir Qual bereitest;
Vielleicht gewährst du mir noch einen einz'gen Blick.
Ja, glücklich, wer den Tod durch Liebe zu dir findet;
Wer Lieb und Sehnsucht nicht empfindet, kennt kein Glück!

Dazu fügte sie noch diese Verse:

Dir, As'ad, klage ich die Flammenglut der Liebe;
Erbarm dich der Betörten, in der die Sehnsucht bhf.
Wie lange soll die Hand des Leidens mit mir spielen,



1000-und-1_Vol-02-483

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arpa

Die Liebe und die Sorge, das Wachen und die Not?
Bald sink ich wie ins Meer, bald klage ich, o Wunder,
Ob Feuersglut im Herzen, du Ziel der Wünsche mein! —
Der du mich tadelst, laß den Tadel, flieh die Liebe;
Sonst würd dein Auge bald ein Tränenrinnsal sein.
Wie viele Male rief ich im Schmerz der Trennung: Wehe!
Und doch, das Weherufen, es tat mir niemals gut.
Du machst mich krank durch Hörte; ich kann sie nicht ertragen;
Du bist der Arzt, hilf mir mit dem, was nötig tut.
O Tadler, laß das Tadeln, nimm dich davor in acht,
Daß dich die Liebeskrankheit nicht trifft und elend macht!

Darauf tränkte die Königin das Blatt der Botschaft mit stark duftendem Moschus und umwand es mit Bändern aus ihrem Haare; die waren aus irakischer Seide und hatten Troddeln aus smaragdgrünen Streifen, die mit Perlen und Edelsteinen besetzt waren. Darauf übergab sie das Ganze der Alten und befahl ihr, es dem Prinzen el-Malik el-As'ad, dem Sohne ihres Gemahls, des Königs Kamar ez-Zamân, zu überbringen. Die Alte ging, ihr zu Gefallen, hin und trat alsbald zu el-Malik el-As'ad ein, der sich in seinem eigenen Gemache befand, als sie kam. Sie überreichte ihm das Blatt mit dem, was es enthielt. und blieb eine Weile stehen, um auf eine Antwort zu warten. Da las el-Malik el-As'ad den Brief und verstand seinen Inhalt; dann umwand er es wieder mit den Haarbändern und steckte es in seine Tasche. Doch er ergrimmte gar sehr, sein Zorn kannte keine Grenzen mehr, und er fluchte den trügerischen Weibern. Und so sprang er auf, zog sein Schwert aus der Scheide, traf die Alte im Nacken und trennte ihr den Kopf vom Rumpfe. Dann machte er sich auf und ging zu seiner Mutter Hajât en-Nufûs; die fand er auf ihrem Lager liegen, krank durch ihr Erlebnis mit el-Malik el-Amdschad, und er schmähte sie und fluchte ihr. Darauf verließ er sie, begab sich zu seinem

Am nächsten Morgen kam der König mit seinem Heere von der Jagd zurück und setzte sich eine Weile auf seinen Herrscherthron. Dann entließ er die Emire und begab sich in den Palast; dort fand er seine beiden Gemahlinnen schwerkrank auf ihren Lagern. Aber sie hatten bereits Ränke gegen ihre Söhne gesponnen und hatten sich verabredet, sie zu Tode zu bringen, da sie sich ja ihnen gegenüber bloßgestellt hatten und befürchteten, daß sie nun in ihrer Gewalt sein würden. Doch als der König sie in diesem Zustande erblickte, fragte er sie, was ihnen fehle. Da erhoben sie sich vor ihm, küßten ihm die Hände

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 220. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß die Königin Hajât en-Nufûs ihrem Gatten, dem König Kamar ez-Zamân, eine gleiche Geschichte erzählte wie die Königin Budûr und mit den

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 221. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß der Schatzmeister mit den beiden weinte. Dann umarmten die beiden Brüder einander und nahmen voneinander Abschied; und der eine von ihnen sprach zu dem anderen: ,All dies kommt durch die Falschheit der Verräterinnen, meiner Mutter und deiner Mutter;

O du, zu dem wir klagen und uns flüchten,
Bereit für alles, was da kommen kann!
Mir hilft nichts mehr, als an dein Tor zu klopfen;
Weist du mich ab, wo klopfe ich dann an?
Du, dessen Huld sich birgt im Worte ,Sei!',
Hort alles Guten, steh mir gnädig bei!

Als el-Amdschad hörte, wie sein Bruder klagte, weinte er und schloß ihn an seine Brust und sprach diese beiden Verse:

O der du mehr als einmal mir deine Hilfe liehest,
Und dessen Gabenreichtum schier unermeßlich ist,
Nie hat in meinem Leben mich ein Leid getroffen,
Bei dem ich nicht gefunden, daß du mein Retter bist.

Dann sprach el-Amdschad zu dem Schatzmeister: ,Ich bitte dich bei dem Einen, dem Allbezwinger, bei dem König, dem Alldurchdringer, töte mich vor meinem Bruder el-As'ad; dann erlischt das Feuer in meinem Herzen, und dann brennen nicht mehr die Schmerzen.' El-As'ad aber weinte und rief: ,Nein, ich will zuerst sterben!' Schließlich sprach el-Amdschad: ,Am schönsten wäre es, wir umarmten einander, so daß, wenn das Schwert auf uns herniedersaust, es uns mit einem einzigen Streiche tötet!' Nachdem nun die beiden einander umarmt und Wange an Wange gepreßt hatten, legte der Schatzmeister weinend die Stricke um sie und band sie fest. Darauf zog er sein Schwert und sprach: ,Bei Allah, liebe Heren

Die Weiber sind Teufel, zu unsrem Verderben erschaffen;
Ich flüchte zu Gott vor diesen teuflischen Schlingen.
Sie sind der Quell der Leiden, die unter den Menschen
Erscheinen, in Sachen der Welt und in Glaubensdingen.'

Dann schloß el-Amdschad mit den Worten: ,Wir wünschen nichts von dir, als daß du diese beiden Verse, die du soeben vernommen hast, unserem Vater wiederholest!' — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 222. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß el-Amdschad zu dem Schatzmeister sprach: ,Wir wünschen nichts von dir, als daß du diese beiden Verse, die du soeben vernommen hast. unserem Vater wiederholest. Doch ich bitte dich um Allahs willen, hab noch etwas Geduld mit uns, damit ich auch diese beiden Verse vor meinem Bruder sprechen kann.' Dann weinte er bitterlich und hub an zu sprechen:

Ein Vorbild sind für uns der Vorzeit Fürsten,
Die alle längst dahingeschwunden sind.
Wie viele zogen schon auf diesem Wege,
Die Hohen und die Niedern. Greis und Kind!

Als der Schatzmeister diese Worte von el-Amdschad vernahm, weinte er heftig, so daß sein Bart feucht ward. El-As'ads Augen aber begannen in Tränen auszubrechen, und er hub an, diese Verse zu sprechen:

Das Schicksal schreckt nach dem Geschehen durch die Spuren;
Die Träne gilt nicht nur dem Leib und der Gestalt.
Wie trüb sind manche Nächte! Gott tilg, was wir an ihnen
Verschulden; doch sie trübte auch des Geschicks Gewalt.
Der Zeiten Ungunst hat den Ibn Zubair vernichtet;
Ihn schützte nicht die Flucht zu Kaaba und schwarzem Stein.'
O wäre doch für 'Alt' ein andrer eingetreten -
Trat doch auch Châridscha für 'Amr als Opfer ein!'

Die strömenden Tränen färbten seine Wange, und er klagte weiter mit diesem Gesange:

Die Nächte und die Tage des Lebens sind gezeichnet
Durch Trug; und List und Tücke beherrschen alle ganz.
Das Wüsten trugbild ist für sie gleich weißen Zähnen,
Des Dunkels Graun für sie gleich schwarzem Augenglanz.
Ich habe mich versündigt an dieser argen Welt
Dem Schwert gleich, das der Streiter noch in der Scheide hält.

Dann begann er von neuem in Seufzer auszubrechen und hub an, diese Verse zu sprechen:

Der du nach der gemeinen Welt verlangest, wisse,
Sie ist das Netz des Unheils und der Trübsal Haus;
Ein Haus, das heute dich noch lachen läßt, doch morgen
Schon weinen -solchem Hause werde der Garaus!
Ohn Ende ist ihr Streit; und wer in ihr gefangen,
Wird niemals frei; denn der Gefahren sind so viel.
Wie mancher schaute stolz auf ihren Trug, ja, zeigte
Sich trotzig, schritt hinaus weit über Maß und Ziel -
Da wandte sie den Rücken des Schilds ihm zu und ließ ihn
Die Dolche kosten, stets auf Rache nur bedacht.
So wisse denn, daß ihre Streiche plötzlich treffen,
Verzieht sie noch so lange, säumt auch des Schicksals Macht!
Gib acht, auf daß dein Leben nicht verloren gehe
In ihrem eitlen Tand, ohn daß du sie bezwingst.
Schneid ab das Band der Sehnsucht, das dich an sie kettet,
Auf daß du, recht geleitet, ein göttlich Ziel erringst.

Als el-As'ad diese Verse gesprochen hatte, umarmte er seinen Bruder el-Amdschad so fest, daß es schien, als ob die beiden ein Leib wären. Schon zog der Schatzmeister sein Schwert und wollte die beiden treffen, als plötzlich sein Pferd scheute und in die Wüste davonrannte. Jenes Pferd aber hatte tausend Goldstücke gekostet, und es trug einen prächtigen Sattel, der viel Geld wert war. Darum warf der Schatzmeister das Schwert aus der Hand und eilte seinem Rosse nach. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 223. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß der Schatzmeister, als er mit brennender Angst im Herzen seinem Rosse nacheilte, immer weiter hinter ihm herlief, um es zu ergreifen, bis es in ein Dickicht eindrang. Da folgte er ihm in jenes Dickicht hinein; das Roß drang immer weiter vor, schlug mit den Hufen auf den Boden. so daß der Staub in die Höhe stob und sich

Inzwischen aber war für el-Amdschad und el-As'ad die Hitze so drückend geworden, und sie litten an so heftigem Durste, daß die Zunge ihnen aus dem Munde herniederhing, und sie riefen um Hilfe in ihrer Qual, aber niemand half ihnen. Da sprachen sie: ,Ach, wären wir doch getötet worden; dann hätten wir Ruhe vor dieser Pein! Jetzt wissen wir nicht, wohin das Pferd gelaufen ist, und der Schatzmeister ist hinter ihm hergeeilt und hat uns hier gefesselt liegen lassen! Wenn er doch nur käme und uns tötete! Das wäre leichter für uns als diese Qual zu erdulden.' Nun hub el-As'ad an: ,Lieber Bruder, harre aus! Sicherlich kommt uns Hilfe von Allah dem Gepriesenen und Erhabenen; denn nur weil er uns gnädig war, ist das Pferd davongelaufen, und es ist uns kein Leid widerfahren als dieser Durst.' Dann schüttelte er sich, bewegte sich nach rechts und nach links, so daß seine Fesseln sich lösten, erhob sich und löste auch die Fesseln seines Bruders. Darauf ergriff er das Schwert des Emirs und sprach zu seinem Bruder: ,Bei Allah, wir wollen nicht eher von hier fortgehen, als bis wir ilm aufgespürt und erfahren haben, was aus ihm geworden ist.' Alsbald begannen

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 224. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß der Schatzmeister zu el-Amdschad und el-As'ad sprach: ,Ich will mein eigenes Leben für euch hingeben!' Dann warf er sich ihnen ungestüm entgegen, umarmte sie und fragte sie, wie sie sich ihrer Fesseln entledigt hätten und hierher gekommen wären. Da erzählten sie ihm, wie sie durstig geworden waren, wie sich dann die

Die Weiber sind Teufel, zu unserm Verderben erschaffen;
Ich fluchte zu Gott vor diesen teuflischen Schlingen.
Sie sind der Quell der Leiden, die unter den Menschen
Erscheinen, in Sachen der Welt und in Glaubensdingen.'

Als der König diese Worte aus dem Munde des Schatzmeisters gehört hatte, senkte er sein Haupt lange Zeit zu Boden, und er erkannte an der Bedeutung dieser Worte seiner Söhne, daß sie zu Unrecht getötet waren; dann dachte er nach über die Arglist der Frauen und über das Unheil, das von ihnen kommt. Schließlich nahm er die beiden Bündel und öffnete sie; und unter Tränen wandte er die Kleider seiner Söhne um. — —« Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 225. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß der König Kamar ez-Zamân, als er die beiden Bündel geöffnet und die Kleider seiner Söhne unter Tränen umgewandt hatte, und als er dann das Gewand seines Sohnes el-As'ad auseinanderfaltete, in dessen Tasche einen Brief fand, der von der Hand seiner Gemahlin Budûr geschrieben und mit Bändern aus ihrem Haare umwunden war. Er öffnete den Brief und las ihn, und als er den Inhalt verstanden hatte, da wußte er, daß seinem Sohne el-As'ad ein Unrecht geschehen war. Dann durchsuchte er auch das Kleiderbündel el-Amdschads und fand in seiner Tasche einen Brief, der von der Hand seiner Gemahlin Hajât en-Nufûs

O Mond, du bist jetzt in den Staub gesunken,
Die hellen Sterne weinen um dich nun!
O Reis, seit du zerbrachest, wird kein Auge
Auf deines Schaft es zartem Spiele ruhn.
Aus Eifersucht raubt ich dich meinem Auge,
Bis in der andren Welt es dich erblickt.
Schlaflos ertrinke ich in seinen Tränen,
Und in den Höllenpfuhl bin ich entrückt.

Dann warf er sich auf das Grab el-As'ads, und er weinte und stöhnte und klagte, bis er in einen Tränenstrom ausbrach und diese Verse sprach:

Ach, gern wollt ich das Unheil mit dir teilen;
Doch anders wollte Gott, als ich gedacht!
Schwarz machte ich die Welt vor meinem Blicke;
Des Auges Schwärze hab ich weiß gemacht.
Die Tränen, die ich wein', versiegen nimmer;
Mein wundes Herze ist an Schwären reich.
Wie schwer ist es für mich, dich dort zu wissen,
Wo Knecht und Edelmann einander gleich!



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Dann weinte und klagte der König immer lauter; doch schließlich
hörte er auf, seinen Schmerz unter Tränen in Verse zu
kleiden, und schloß sich, fern von seinen Freunden und Gefährten,
in dem Hause der Trauer ein. Dort saß er nun und
beweinte seine Söhne, indem er sich von seinen Frauen und all
seinen Genossen fernhielt.

Also stand es um den König. El-Amdschad und el-As'ad aber waren unterdessen in der Wüste immer weitergezogen. Sie aßen von den Kräutern der Erde und tranken aus den Regenlachen, einen ganzen Monat lang, bis ihr Weg sie zu einem Gebirge von schwarzem Feuersteine führte, dessen Ende nicht abzusehen war. Bei jenem Gebirge gabelte sich der Weg; ein Zweig zog sich auf mittlerer Höhe durch das Gebirge hin, der andere stieg zum Gipfel empor. Sie schlugen den Weg ein, der zur Höhe hinauf lief, und zogen fünf Tage lang auf ihm dahin, aber da sahen sie noch kein Ende. Nun überwältigte sie die Müdigkeit; denn sie waren nicht daran gewöhnt, auf Berge zu klimmen noch überhaupt zu Fuße zu wandern. Und da sie auch die Hoffnung, das Ziel zu erreichen, aufgaben, kehrten sie um und schlugen den anderen Weg ein, der sich auf mittlerer Höhe durch das Gebirge hinzog. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 226. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß el-Amdschad und el-As'ad, die Söhne des Königs Kamar ez-Zamân, als sie auf dem Wege zum Gipfel umgekehrt waren und den Weg auf mittlerer Höhe eingeschlagen hatten, den ganzen Tag hindurch auf ihm weitergingen, bis es Abend ward. Da sprach el-As'ad, der von dem langen Wandern müde geworden war, zu seinem Bruder: ,Lieber Bruder, ich kann jetzt nicht mehr weitergehen;

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 227. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß der Alte, dem el-As'ad begegnete, ihm freundlich zulächelte und sprach: ,Mein Sohn, mich deucht, du bist ein Fremdling', und daß el-As'ad

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 228. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir

Verweilt bei den Trümmern des Hauses und fragt nach unsrem Geschicke;
Glaubt nicht, wir wohnten noch wie ehedem im Land!
Die Zeit, die alle trennt, hat jetzt auch uns geschieden,
Obgleich unsrer Neider Herz noch kein Genüge fand.
Mich foltert mit der Geißel eine verruchte Sklavin;
Mit Feindschaft wider mich erfüllte sich ihr Sinn.
Vielleicht vereinet Gott uns doch noch einmal wieder
Und treibt durch seine Strafe die Feinde vor uns hin.

Als el-As'ad diese Verse gesprochen hatte, streckte er die Hand nach seinen Häupten aus, und da fand er ein Brot und einen Krug mit salzigem Wasser; er aß ein wenig davon, nur so viel, um sein Leben zu fristen, und desgleichen trank er etwas von dem Wasser. Doch bis zum Morgen konnte er nicht wieder einschlafen wegen der vielen Wanzen und Läuse. Als aber der Morgen dämmerte, kam die Sklavin wieder zu ihm herunter, um seine Kleider zu wechseln; denn seine Gewänder waren mit Blut getränkt und klebten ihm am Leibe fest, so daß jetzt die Haut mit dem Hemde abriß. Da schrie er auf und wehklagte und sprach: ,Mein Gott, wenn dies dein Wille ist, so laß mir noch mehr widerfahren! Herr, du übersiehest meinen Unterdrücker nicht; so nimm Rache für mich an ihm!' Dann begann er in Seufzer auszubrechen, und er hub an, diese Verse zu sprechen:

Geduld gebührt deinem Spruche, o Gott, im Lenken der Welt;
Ich füge mich still darein, wenn es dir so gefällt.
Geduld gebühret dem, was du bestimmest, o Herr;



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Geduld, auch wenn ich in Feuer von Dornen geworfen wär.
Sie übten Gewalt und Feindschaft an mir und grausamen Hohn;
Vielleicht gewährest du dereinst mir guten Lohn.
Laß nie, o Herr, den Frevler fern deinem Auge sein!
Denn du, o Herr des Schicksals, nur du trittst für mich ein.

Und dann sprach er die Worte eines anderen Dichters:

Mit deinen Sorgen quäl dich nie;
Vertrau dem Schicksal alle Müh!
Manch Ding schaut sich betrüblich an;
Doch später hast du Freude dran.
Oft wird zur Weite, was bedrängt;
Oft wird die Weite eingeengt.
Denn Allah tut, was er nur will:
Und seinem Willen füg dich still.
Freu dich am Guten, das du hast:
Vergiß dadurch vergangne Last!

Als er diese Verse gesprochen hatte, fiel die Sklavin wieder mit Schlägen über ihn her, bis er in Ohnmacht sank. Sie warf ihm noch einen Laib Brot zu, stellte einen Krug mit salzigem Wasser hin und ging fort von ihm. So ließ sie ihn dort liegen, wie er war, mutterseelenallein, tiefbetrübt, indem ihm das Blut an den Seiten herab rann, mit eisernen Banden gefesselt und fern von den Lieben. Nun weinte er und dachte an seinen Bruder und an seine frühere Herrlichkeit. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 229. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß el-As'ad an seinen Bruder und an seine frühere Herrlichkeit dachte. Und er wimmerte und jammerte, und er zagte und klagte; dann begann er in heiße Tränen auszubrechen und hub an, diese Verse zu sprechen:

O Geschick, halt ein! Wie lange hast du grausam mich gequält,
Und die Brüder mir geraubet, Tag' und Nächte ungezählt!



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Ist's nicht Zeit, daß du gerührt wirst durch mein langes Fernesein
Und daß du dich milde zeigest? Ach, dein Herz ist wie von Stein!
Böses tatst du meinen Freunden, als du helle Schadenfreud
Allen meinen Feinden schenktest ob dem angetanen Leid.
Ja, des Feindes Herz frohlockte, als er alles dieses sah:
Denn voll heißer Sehnsucht saß ich einsam in der Fremde da.
All das Elend, das mir widerfahren, war noch nicht genug,
Diese Trennung von den Freunden, die den Blick mit Trübheit schlug;
Und so bin ich denn gepeinigt durch den engen Kerker hier:
Ach, mich tröstet kein Gefährte, nur Verzweiflung bleibet mir,
Und ein Tränenstrom, der wie ein Regen aus den Wolken rinnt,
Und ein Heimweh, dessen heiße Flammen unauslöschlich sind,
Und ein Schmerz und eine Sehnsucht, Denken an vergangne Lust,
Und ein Seufzen und ein Stöhnen aus der schmerzdurchwogten Brust.
Qual des Sehnens muß ich kosten, Trauer hält mich immer fest,
Und ich bin in Leid versunken, das mich nimmer ruhen läßt.
Ach, ich finde keinen trauten Freund, der mir Erbarmen zeigt,
Der zum Kranken kommt und freundlich sich in Trauer zu ihm neigt.
Lebet denn noch ein Gefährte, der in Liebe sich mir eint,
Der um die durchwachten Nächte und die Leiden mit mir weint?
Klagen möcht ich ihm den Kummer, der in meinem Herzen brennt,
Wenn mein Auge immer wach ist und den Schlummer nicht mehr kennt.
Ach, so lange wird die Nacht mir, wenn die Folter nimmer ruht,
Und im Feuer meiner Sorgen brenn ich, in der Flammenglut.
Und die Wanzen und die Flöhe trinken von dem Blute mein
Gleichwie aus der Hand des jungen, zarten Schenken roten Wein.
Und der Leib, der durch die Bisse löst' gen Ungeziefers schwand,
Gleichet. ach, dem Geld der Waise in des bösen Richters Hand.
Und so wohne ich in einem Grabe, das drei Ellen mißt;
Ach, in Fesseln und im Blute wälz ich mich zu jeder Frist.
Meine Tränen sind mein Wein, und Ketten klirren ist mein Sang,
Meine Zukost ist mein Denken und mein Bett die Sorge bang.

Als er all diese Worte zu Ende gesprochen hatte, seufzte und klagte er von neuem, und er dachte daran, wie er früher gelebt hatte, und daran, daß er von seinem Bruder getrennt war.

Also stand es um ihn. Sein Bruder eI-Amdschad aber wartete auf el-As'ad bis zum Mittag; da jener dann noch nicht zurückkehrte, begann dem Wartenden das Herz zu schlagen, der Schmerz um die Trennung bedrückte ihn schwer, und seinen Augen entströmte ein Tränenmeer. —

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 230. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß el-Amdschad auf seinen Bruder el-As'ad bis zum Mittag wartete; da jener dann noch nicht zurückkehrte, begann dem Wartenden das Herz zu schlagen, der Schmerz um die Trennung bedrückte ihn schwer, und seinen Augen entströmte ein Tränenmeer. Und weinend rief er: ,Weh, mein liebes Brüderlein! Weh, der Gefährte mein! Weh meine Sorgenpein! Wie sehr hatte ich gefürchtet, daß wir getrennt werden könnten!' Dann ging er den Berghang hinab, während seine Tränen ihm über die Wangen rannen, und trat in die Stadt ein; in ihr ging er weiter, bis er zum Markte kam. Dort fragte er die Leute nach dem Namen der Stadt und nach ihren Bewohnern. Man gab ihm zur Antwort: ,Sie heißt die Stadt der Magier, und ihre Bewohner beten zum Feuer anstatt zum allmächtigen König.' Dann fragte er weiter nach der Ebenholzstadt, und man antwortete ihm: ,Von hier bis dort ist es zu Lande eine Reise von einem Jahre, zur See aber eine Fahrt von sechs Monaten; ihr König hieß früher Armanûs, doch er hat sich jetzt einen Sultan zum Schwiegersohn genommen und ihn an seiner Statt den Thron besteigen lassen. Dieser König nun heißt Kamar ez-Zamân; der ist ein Mann der Güte und Gerechtigkeit, der Treue und Freigebigkeit.' Wie el-Amdschad von seinem Vater sprechen hörte, begann er zu weinen und zu seufzen und zu klagen, und er wußte nicht, wohin

Ich sah dich kommen, und da senkt ich meine Blicke;
Es schien, als wärst du Schlanker einer Sonne Strahl.
Denn ach, du bist der schönste Mann, der je erschienen,
Und schöner noch als gestern bist du heut zumal.
Wenn man die Schönheit teilte, käme wohl ein Fünftel



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Auf Joseph, oder nur ein Teil vom fünften Teil:
Und alles andre wär dann ganz allein dein eigen.
Ach, jede Seele gäb für dich ihr Seelenheil!'

Als el-Amdschad diese Worte aus ihrem Munde vernahm. wandten sich seine Gedanken zu ihr, und sein Herz sehnte sich nach ihr. Da spielte mit ihm der Liebe Gewalt, und indem er ihr ein Zeichen zuwinkte, sprach er diese Verse:

Über den Rosen der Wangen stehen die Dornen der Lanzen.
Wer ist es wohl, der sich getraute, sie zu pflücken?
Nein, strecke nicht die Hände nach ihnen aus; denn lange
Sind sie zum Kampf bereit, wenn wir den Blick erst zücken.
Sag ihr, die Gewalt antat und zur Verführung wurde, —
Ja, übt sie Gerechtigkeit, verführt sie nur noch mehr
Ist dein Gesicht verschleiert, so lockt es noch mehr in die Irre;
Für eine Schönheit wie deine ist Glanz die beste Wehr.
Sie gleicht der Sonne; du kannst ihr nicht ins Antlitz schauen;
Nur wenn sie von leichtem Nebel bedeckt ist, kannst du es sehn.
Die Zarte wurde treu behütet vor jeder Kränkung;
So fraget die Hüter des Stammes: Was soll mit mir geschehn?
Wenn man mich töten will, so werde ihre Absicht.
Die böse, nicht zur Tat! Man lasse uns doch allein!
Denn, stürmen sie wider mich an, sie bringen kein größeres Unheil
Als jene schöne Maid, stürmt sie mit dem Blick auf mich ein.

Wie sie diese Verse aus dem Munde el-Amdschads gehört hatte, begann sie in Seufzer auszubrechen, und indem sie ihm wieder zunickte, hub sie an, diese Verse zu sprechen:

Du hast, nicht ich, den Weg der Züchtigkeit betreten;
Gewähre deine Gunst; denn nahe ist die Zeit.
Der du den Morgen bringst durch deiner Stirne Leuchten,
Der du die Nacht hinbreitest durch deiner Locken Kleid!
Durch göttliche Gestalt zwingst du mich zur Verehrung,
Ja, du verlocktest mich, längst hast du mich verführt.



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Kein Wunder, wenn mein Herz im Liebesfeuer brennet;
Denn Feuer ist's, was dem, der Göttern dient, gebührt.
Du kaufest eine wie mich umsonst und ohne Preis;
Doch mußt du mich dann wieder verkaufen, so nimm den Preis.

Als el-Amdschad solche Worte von ihr hörte, fragte er sie: Willst du zu mir kommen, oder soll ich zu dir komment' Da senkte sie beschämt ihr Haupt nieder und sprach die Worte des Hocherhabenen: ,Die Männer haben den Vorrang vor den Frauen um dessen willen, was Allah den einen vor den anderen vorausgegeben hat."Diesen ihren Wink verstand el-Amdschad. — —«

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 231. Nacht anbrach, fuhr sie also fort: »Es ist mir berichtet worden, o glücklicher König, daß el-Amdschad den Wink der Frau verstand und nun wußte, daß sie mit ihm dorthin gehen wollte, wohin er ging. Er fühlte sich verpflichtet, die Dame an einen geziemenden Ort zu führen; aber da er sich schämte, mit ihr zum Hause des Schneiders, der sein Meister war, zu gehen, so schritt er ihr zunächst ziellos voran. Sie ging hinter ihm her, und so wanderten die beiden immer weiter, von Gasse zu Gasse und von Platz zu Platz, bis sie müde ward und ihn fragte: ,Mein Gebieter, wo ist dein Haust' Er gab zur Antwort: ,Vor uns; wir haben nur noch ein wenig bis dorthin zu gehen!' Dann bog er mit ihr in eine schöne Straße ein, und sie gingen in ihr weiter, er voran und sie hinter ihm, bis er zum Ende kam und nun bemerkte, daß es eine Sackgasse war. Da sprach er: ,Es gibt keine Majestät und es gibt keine Macht außer bei Allah dem Erhabenen und Allmächtigen!' Als er sich aber umblickte, sah er am Abschluß der Straße ein hohes Tor mit zwei steinernen Bänken; doch das Tor war verschlossen. Da

Wie el-Amdschad all das sah, war er ganz ratlos; und er sprach bei sich selber: ,Jetzt bin ich verloren! Wahrlich, wir sind Allahs Geschöpfe, und zu ihm kehren wir zurück.' Aber als die Dame jene Stätte betrachtete, freute sie sich gar sehr, ja, ihre Freude kannte keine Grenzen mehr; und sie rief: ,Bei Allah, mein Gebieter, dein Mamluk hat nichts versäumt; er hat die Halle gefegt, die Speisen gekocht und die Früchte aufgetragen. Ich bin doch gerade zur schönsten Zeit gekommen!' Aber el-Amdschad achtete ihrer nicht, da sein Herz von Furcht vor den Besitzern des Hauses erfüllt war; und so sprach sie zu ihm: ,Nicht doch, mein Gebieter, mein liebes Herz! Was stehst du so dat' Dann seufzte sie tief und gab el-Amdschad einen Kuß, der so schallte, wie wenn eine Walnuß aufgeknackt wird, und sie fuhr fort: ,Mein Gebieter, wenn du mit einer anderen dich verabredet hast, so will ich mich gürten und ihr aufwarten.' Aus einem Herzen voll Grimm lachte el-Amdschad laut auf, trat herzu und setzte sich nieder; dabei atmete seine Brust schwer, und er dachte in seinem Inneren: ,Ein schmählicher Tod fur mich, wenn der Besitzer des Hauses kommt!' Die

Da bemerkte Schehrezâd, daß der Morgen begann, und sie hielt in der verstatteten Rede an. Doch als die 223.

O du mein Freund, du weilest fern den Blicken, —
Dem Herz und Sinne kann dich nichts entrücken.
Du ließest mich zurück in bittrem Kummer
Und raubtest, schlafend, meinem Aug den Schlummer.

Du Einsichtsvoller, sage, was vermag der Mensch,
Wenn ihn das Unglück stets anfallen Wegen hetzt?
Gott warf gefesselt ihn ins Meer und sprach zu ihm:
Sei auf der Hut, daß dich das Wasser nicht benetzt!

Mein Gott, ich kann's nicht tragen, ich weiß mir keine Hilfe;
Beengt ist mir die Brust, zerschnitten ist mein Seil.
Und wem soll denn der Arme seine Nöte klagen
Als seinem Herrn? Du bist der Herren Herr, mein Heil!