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[1] Sicherlich wird Bullinger jenen Brief [HBBW XVIII, Nr. 2665, vom 8. November 1546] erhalten haben, den Medmann während seines kurzen Aufenthalts im [schmalkaldischen] Feldlager in Giengen [a.d. Brenz]geschrieben hatte. Zudem wird gewiss der Berner [Gesandte Hartmann von]Hallwyl Medmanns Grüße ausgerichtet haben. ³ Doch erst jetzt ist es Medmann möglich, Bullingers ausführlichen Brief vom 31. Mai 1546 [nicht erhalten](den der aus Bonn stammende Bote [...]4 überbrachte) zu beantworten. Er wurde davon durch Reisen und auch aus Mangel an zuverlässigen Boten abgehalten. — [2] Er ist auch weiterhin ziemlich beschäftigt und schreibt daher in großer Eile. [Zunächst möchte er betonen], wie glücklich er ist, dass Bullinger ihn zu seinen Freunden zählt! Er wird sich dessen würdig erweisen und hofft auf eine Fortsetzung ihres Briefwechsels. Bullinger kann seine an ihn gerichteten Briefe an Johannes Sturm in Straßburg zur Weiterbeförderung schicken. Er soll sich aber bewusst sein, dass Medmann keinesfalls ein so herausragender Mensch ist, wie es der Freund Dr. [Gerhard]Westerburg während seines Besuches in Zürich [im Juli 1545]behauptete! Allerdings wird er sich wie schon früher Bullinger und den [Zürchern] als treu und behilflich erweisen. — [3] Derzeit kommt er kaum dazu, weiter zu studieren. Nur dem gottgefälligen, bärtigen, betagten [Kölner Erzbischof und Kurfürst Hermann von Wied] und dessen [Reformations]vorhaben zuliebe harrt er weiterhin am [bischöflichen]Hof aus. Dort halten sich nur noch wenige Anhänger der wahren Religion auf und diesen droht nun Kaiser Karl V. mit dem Tod. Ungeachtet der Goldenen Bulle [von 1356]und des dem Erzbischof gegebenen Eids ⁵ geht der Kaiser mit allen Mitteln gegen Letzteren vor, wobei dieser doch nur vorhat, die Kirchen nach Gottes Wort zu reformieren. Seine Gegner bemühen sich, ihn mit Hilfe des Kaisers abzusetzen. Am 24. Januar wollen sie in Köln über die Wahl eines neuen Bischofs beraten!

Daraus wird wohl nichts werden, obwohl der Kaiser in dieser Sache den Herzog von Kleve [Wilhelm V. von Jülich-Kleve-Berg], den Herrn von Corney und von Gelderland [Philip de Lalaing] sowie Viglius von Zwichem als Anwälte ernannt hat. Bullinger wird vielleicht schon über Zwichem durch Erasmus' Schriften ⁶ oder durch Zwichems Kommentar zu den "Institutionen" des Zivilrechts ⁷ gehört haben. Viele, die mit ihm gesprochen haben, sagen, dass er nicht sehr bibelfest sei. Ach, könnte sich doch Medmann persönlich darüber mit Bullinger unterhalten oder ihm alle entsprechenden Schriften zukommen lassen, damit die Eidgenossen die Absichten des Kaisers klar durchschauen! Medmann denkt oft über die Gründe nach, die die so angesehenen Helvetier davon abhalten, sich stärker für die Verteidigung der Religion und der Freiheit des [deutschen] Vaterlandes einzusetzen. Warum merken sie denn nicht, dass Karl eine Monarchie und die Unterdrückung der Religion anstrebt? In "Belgien"⁸ hat er eine neue Verfolgung angeordnet, lässt aber weiterhin schriftlich und durch Abgeordnete verkünden, dass er nicht vorhabe, die Religion anzugreifen! Was für eine Heuchelei! Und welche Blindheit aufseiten der Protestanten, die noch immer nicht jenen Spruch Davids begriffen haben: "Sie lieben die Lüge. Sie segnen mit ihrem Mund, in ihrem Herzen aber fluchen sie"9 ! — [4] Medmann will sich bemühen, seinen vorliegenden Brief nicht zu kurz zu halten. Gott möge die von Bullinger selbst erwähnten und zugunsten der Kirche unternommenen Arbeiten segnen! Viele Geistliche im Bistum Köln benutzen heutzutage seine [Bibel]kommentare. — [5] Der schmähsüchtige Johannes Campanus wurde vom Herzog von Kleve gefangen genommen und in die Burg Wassenberg ¹⁰ im Jülicher Land gesteckt. ¹¹ [Sein Verständnis des] Heiligen Geistes ¹² entspricht genau den Äußerungen, die Bullinger darüber [in seinem Brief] gemacht hat! Medmann besitzt Campanus' geschwätzige Schrift über das Fegefeuer. ¹³ Sie gefällt den Kölner Theologen ganz gut, obwohl diese einst den Autor für einen Ketzer hielten. Doch polemisiert dieser in seiner Schrift gegen Luther, Bucer; Melanchthon und Zwingli. Er verhält sich dabei so, als besäße er allein das richtige Verständnis der Schrift seit der Zeit der Apostel! Im zweiten Buch [seiner Schrift] erkennt er den römischen Bischof als Kirchenoberhaupt an. Diejenigen, die diesen dem Antichrist gleichstellen, bezeichnet er als Schismatiker. Er billigt sogar die Messe! Ja, er will das ganze Papsttum erneut aufrichten. Er scheint den Protestanten allein das Abendmahl unter beiderlei Gestalt zuzugestehen. Im dritten Buch, das er Hermann von Wied, dem Kurfürsten Johann Friedrich von Sachsen und dem Landgrafen Philipp von Hessen gewidmet hat, vertritt er viele Ansichten, die weder von der Kirche noch von anderen Leitungsgremien geduldet werden können. Sollte Bullinger Campanus' Schriften jemals zu Gesicht bekommen, wird er sich gewiss über diesen schwindelhaften Geist verwundern! —[6]Medmann hätte diese Schriften gerne mit dem gegenwärtigen Boten [...]geschickt, doch lauern derzeit überall Gefahren wegen des Krieges. Sollte aber die Frankfurter [Frühjahrs]buchmesse stattfinden, ¹⁴ wird Medmann Bullinger diese Schriften zusammen mit einigen anderen über das Reformationsvorhaben im Bistum Köln (die die Verschlagenheit des Kaisers zutage bringen) zukommen lassen. Von seinen Kölnern kann Medmann nichts Gutes erhoffen; sie werden täglich durch Briefe des Kaisers und des römischen "Aposcopus" [Papst Pauls III.] bestärkt. Wenn doch nur die tapferen Helvetier diese Briefe an einer ihrer Tagsatzungen zu lesen bekämen! Sie würden sogleich die Tücken des Kaisers erkennen. —[7] In Köln wusste