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Auf Bullingers Aufforderung hin übersendet Erb einen Brief der durch Heini [...] überbracht wird. — Erb hatte Bullinger geschrieben [Nr. 2333], dass die Mömpelgarder Kirche wieder befriedet worden sei. Doch vor einigen Tagen hat Satan durch [Johannes]Engelmann einen neuen Streit gestiftet. Nun wird nämlich verlangt, dass jeder Gläubige sich am Tage vor dem Empfang des Abendmahls vom Pfarrer prüfen lasse und von diesem die Absolution erhalte. Da aber dieser Brauch nicht üblich war, in der Bibel nicht gefordert wird (man denke etwa an Paulus' Worte in [1Kor 11, 28]), ja da er sogar von Nektarios (wie dies Eusebius [von Caesarea]bezeugt) abgelehnt wurde, riet Erb [Pierre] Toussain, die Angelegenheit dem Herzog Ulrich [von Württemberg] und dessen Beamten anzuvertrauen, zumal Letztere schon den vorigen Streit [in Mömpelgard] zu schlichten wussten. Auf eine Antwort wird noch gewartet. — Erb freut sich, dass Erasmus [Schmid] in die Unsterblichkeit vorausgegangen ist. Als Schmid Reichenweier [1538] verließ, bot sich Crispin [König] als Abnehmer von Schmids Büchern an, konnte diese aber nach seiner Entlassung durch [Graf Georg von Württemberg] nicht bezahlen. Daraufhin erklärte Erb sich bereit, die Bücher zu verkaufen. Einige davon hat er immer noch, übermittelte aber [jeweils] das Geld an Schmid, was [Quittungen]belegen. Bullinger soll dies der Witwe [Martha, geb. Blarer] mitteilen. Schmid und Erb wollten sich schon lange treffen. Nun ist es aber zu spät. Soviel Erb weiß, schuldet keiner der Amtskollegen noch etwas. — Veit Dietrich antwortete nicht auf Erbs Brief Er wird seine Meinung als richtig und Erb als einen törichten Esel betrachten. Erb ist jedoch keineswegs bereit, Dietrichs Auffassung von der Anbetung Christi im [Abendmahl] zu billigen. — Deutschland zittert, da der Kaiser [Karl V.] sich mit den Feinden des Evangeliums verbündet. Auch die Protestanten beraten sich, um nicht von den Feinden überrascht zu werden. Ein Krieg steht bevor. Im März hielten die Protestanten einen [Bundestag] zu Frankfurt ab. Der furchtlose [Philipp] von Hessen begab sich trotz der Befürchtung, dass er von den Feinden abgefangen werden könnte, zum Kaiser. Laut Graf [Georg]forderte der Kaiser die Freilassung [Herzog Heinrichs] von Braunschweig. —[Kurfürst Friedrich II. von der]Pfalz reformiert seine Kirche unzureichend. Zwar wird Christus verkündigt, der Aberglaube jedoch, besonders der um die Reliquien, wird wie in den wittenbergischen und brandenburgischen Kirchen noch geduldet. —Herzog Ulrich [von Württemberg], [Philipp] von Hessen und [Friedrich II. von der] Pfalz werden sich in Heidelberg treffen. Sie fürchten sich, denn der Kaiser hat in den Niederlanden ein gewaltiges Heer und 3'000 Reiter ausgehoben und viele Münzen prägen lassen. Graf [Georg]glaubt, dass der Papst [Paul III.] den Kaiser dazu bewegt, die deutschen Fürsten und Städte gegeneinander aufzuhetzen, um sich dann nach Spanien zurückzuziehen und wie Pilatus die Hände in Unschuld zu waschen. —Bullinger wird von Luthers Tod erfahren haben. Ein zurückgekehrter Stipendiat [...] aus Reichenweier hat an der Bestattung teilgenommen. Luthers Leichnam wurde auf einem Wagen in Begleitung von 50 Reitern von Eisleben nach Wittenberg gebracht, dort von den Einwohnern und Gelehrten empfangen, mit Glockengeläut und Trauergesängen zur Schlosskirche geführt und neben dem Mausoleum der sächsischen Fürsten beigesetzt. Philipp [Melanchthon]hielt dabei eine lange Rede. —Das Religionsgespräch [zu Regensburg] wurde ergebnislos beendet. Dietrich schrieb an [Johannes] Ulstetter, dass die Gegner mehr durch Einschüchterungen als anhand der Heiligen Schrift verhandelten. Der Colmarer Mönch [Johannes Hoffmeister] und [der Hofprediger] des Kaisers, Pedro de Malvenda, sollen sich während der Fastnacht verkleidet und mit Nonnen getanzt haben. —Grüße vom Kanzler [Sigismund Stier] und vom Schreiber [Oswald Fürstenlob]. Grüße auch an [Konrad] Pellikan, [Theodor] Bibliander und [Rudolf] Gwalther. —Auf Erbs Anweisung hin übersendet Gerold [Meyer von Knonau d.J.] die Aussagen eines neuen Pasquills.

Gratia domini tecum. Quomodo monuisti 1 , eruditissime Bullingere, ita fatio per hunc nostrum Heinium fidum Angelum ² meis te ieiunis et barbarusculis epistolis obtundens gravioribus, ni fallor, negotiis ecclesiae nomine occupatum. Verum, qum pro tua singulari et humanitate et prudentia perpetuo imprudentium scripta boni consulis, necquicquam culpam deprecor. Scis enim et nosti utcunque Erbium, etc.

De rebus nostris haec. ³ Scripseram tibi nuper ecclesiam Montbelgardianam, bonorum consilio sedatam, coisse in pacem. ⁴ Sed satan cum Angelandro 5 aut, si mavis, qum suo Satandro ⁶ omnis pacis et concordiae proflictores, quo viderentur sibi soli sapere, paucos ante dies aliud novum inventum, novi dissidii seminarium, propagarunt, hoc scilicet, ut ii, qui ad sacrosanctam Christi coenam accedunt, pridie eius die se viritim (et foeminatim, ut ita dicam) a ministro ecclesiae praesentent examinandos, iuditium et absolutionem ab eo expectantes. Verum, qum hic mos nobis sit insolitus neque e verbo dei petitus (dicente divo Paulo: "Probet seipsum homo, et sic de pane illo edat" [1Kor 11, 28], etc. ) b et qum item sub Nectario ⁷ fuerit abrogatus, ut est apud Eusebium, et uniuscuiusque conscientiae relictum neque nos sinamus quosvis prophanos ita illotis pedibus ad haec sacra symbola penetrare, consului ego ||355 Tossano ⁹ totum negotium qum scriptis et rationibus et argumentis nostris ad aulam ducis Hulchrici 10 ac ad satrapas c 11 eius, qui minime superstitiosi sunt, referret. Ii enim sunt, qui prius fluctuantem ecclesiam ¹² pro virili etiam iuverunt, neque dubitamus, quin benignus