[2108]

Pfarrer und Lehrer von Zürich an

Albert Hardenberg

Zürich,

14. März 1545

Entwurf a von Rudolf Gwalther: Zürich ZB, Ms F 41, 129r.—132v. b Ungedruckt

[Die Zürcher] wissen, dass Albert [Hardenberg] Luthers [,,Kurtz bekentnis"] schon lange kennt. Voller Zorn, Hass, Neid und Bitterkeit greift das Buch sie als öffentliche Bekämpfer des Glaubens und als hartnäckige Ketzer an. — Sie bedauern dies, nicht so sehr, weil sie sich in ihrer Ehre verletzt fühlten, sondern weil dies eine große Gefahr für die bereits zur Genüge gequälte Zeit darstellt. Luther gibt hier nämlich vielen ein übles Beispiel, so dass die Zürcher nicht länger schweigen konnten, zumal er gegen die Wahrheit wütet und behauptet, dass Brot und Wein wahrhaft und natürlich Christi Leib und Blut sind und körperlich gegessen und getrunken werden. Wenn man Luther gestattet, nach seinem Gutdünken Glaubensartikel selbst festzulegen, ist zu erwarten, dass jedermann seine eigenen Erfindungen als akzeptierte Glaubenswahrheiten vorbringen und anderen aufdrängen wird. Dies würde zu einem neuen Papsttum führen. Die Zürcher fürchten außerdem, dass [der Teufel] dadurch ihre Unterdrückung bewirken will. — Sie sind nicht aus privatem Hass in Feindschaft mit Luther geraten. Auch wenn er ein bedeutender Mann ist, können sie dennoch nicht alles, was von ihm kommt, als Werk des [Heiligen] Geistes anerkennen, zumal er von einer solchen Unmäßigkeit der Affekte getrieben wird. — Sie haben ihre [beigelegte]Antwort, das [,,Warhaffte Bekanntnuß"], nicht aus bloßer Streitsucht verfasst, sondern um für die Wahrheit einzutreten und die Unschuld ihrer Kirchen öffentlich zu bekunden. Die Frommen und Gelehrten Zürichs wie auch Zürichs Großer Rat haben dieses Vorhaben gebilligt und die Schrift gesehen. —[Die Zürcher] wenden sich nun an Hardenberg, weil er fähig ist, in nicht geringem Maße für die Wahrheit einzustehen und sich Luther (der sich selbst zum Kläger, Zeugen und Richter einsetzt) in seinem Vorhaben, ihre Schriften zu unterdrücken, zu widersetzen. Hardenberg soll bei den ihm befreundeten, frommen Fürsten (vor allem bei dem Kölner Erzbischof [Hermann von Wied] und bei [Franz von Waldeck, dem Bischof von]Münster), darauf hinwirken, dass sie die Bücher [der Zürcher] nicht verdammen, verbieten und deren Lektüre durch öffentliche oder geheime Edikte behindern. Es besteht nämlich keine Gefahr, dass diese Schriften der begonnenen Reformation im Wege stehen könnten, und es fehlt auch nicht an [evangelisch gewordenen] Orten, bei denen solch ein Verbot in Bezug auf die Reformation eher abschreckende als förderliche Folgen haben könnte. Die Zürcher wollen niemandem etwas aufdrängen und unterwerfen sich gern den Entscheidungen der treuen Kirchen. — Sie bitten Hardenberg, sie [Hermann von Wied] zu empfehlen.

Gratiam et pacem a domino nostro Iesu Christo.

Lutheri librum contra nos nuper aeditum 1 te iam ante vidisse satis novimus, Alberte frater observande. Nec ignoras plures obstitisse, quo minus ad nos idem ille perferri posset. Sed secus deo nostro visum est. Eundem enim

a Mit einem Zusatz von Bullingers Hand (s. unten Anm. f), Bemerkungen von Johann Heinrich Hottinger und Unterstreichungen. —Dass es sich hier um einen Entwurf (möglicherweise nicht gerade um den ersten) und nicht um eine Abschrift handelt, geht aus den hier beobachteten stilistischen

Korrekturen hervor, von denen hier nur die bedeutsamsten verzeichnet sind.
b F. 132r.-v. leer.
1 Luthers "Kurtz bekentnis"; s. oben Nr. 2061, Anm. 7.
et nos vidimus, irae, odii, invidiae et omnis generis amarulentiae affectibus tumentem. Nec enim in nos ceu privatos Lutherani nominis hostes, sed catholica fidei et verae religionis publicos oppugnatores, contumaces et poenitere nescios hereticos invehitur. ²
Dolorem vero hinc non parvum accepimus; non quidem, quod nostri fame et honoris violatione tantum dolere possimus, sed quod offendiculum hinc longe maius et pernitiosius exoriri videamus, quam nostri seculi alias plus satis afflicti calamitas postulet. c lam olim enim multa huius generis sustinere et superare didicimus. Et animi nostri bene sibi conscii huiusmodi minas non multum pertimescunt. Christi enim salvatoris et eorum, quae ipse pronuntiat, sumus ||129v memores: "Beati", inquit, "estis, cum probra iecerint in vos homines et insectati fuerint et dixerint omne malum verbum adversus vos mentientes propter me. Gaudete et exultate, quoniam merces vestra multa est in coelis"[Mt 5, 11f]. Quoniam vero Lutheri factum pravi exempli occasionem pluribus praebere et multis infirmis offendiculo esse potest, diutius nobis tacendum esse non putavimus. Nec enim in nos, ceu privatos homines, sed in doctrinam nostram, adeoque ipsam veritatem, debachatur; ³ cui si patrocinium nostrum negare voluissemus, illud sine gravi iactura fieri non potuisset. Scimus equidem, quanta sit apud multos d Lutherani nominis authoritas. Atqui eo magis illi ⁴ occurrendum est, sicubi pravi exempli author esse coeperit. Ille diro anathemate ferit et satane tradit omnes eos, ⁵ qui panem et vinum verum ac naturale Christi corpus ac sanguinem esse et corporaliter ore tenus manducari et hihi credere noluerint. Quod si vero temerariam hanc excommunicationis sententiam nemo publice improbarit, quantum, quaeso, veritati imminet periculum? Nonne veritatem plures vel negandam vel reticendam esse putabunt? Rursus, si Luthero, ut fidei articulos pro suo arbitrio ipse constituat et privata authoritate omnibus credendos obtrudat, permissum fuerit, quid aliud hinc eventurum sperabimus, quam quod audacissi-|| 130r. mus quisque omnia capitis sui figmenta et somnia pro receptis fidei articulis proferet et contradicentes sibi diro anathematis fulmine feriet? Atqui haec non minima surgentis papatus initia et augmenta fuisse legimus. Quid? Pontificiis quoque Lutherus se palam iungit, illorum sententiam orthodoxam et eam, quae sub papatu est, ecclesiam sanctam et catholicam esse dicit. Multum profecto e hic metuimus, ne odii et invidia pertinacia totus obcoecatus ⁶ hoc unum quaerat, ut nos quibuscunque tandem vel consiliis vel auxiliis opprimere possit.
Nos tamen ingenue illud fatemur et testamur, nullam nobis ob privatum odium inimicitiam cum Luthero incidisse unquam. Virum magnum et non
c Nach postulet gestrichenes Nos leta animi conscientia animati verborum Christi movet.
d Vor multos gestrichenes omn es I.
e Vor profecto gestrichenes me herde.
2 Vgl. unten Z. 20f.
3 Vgl. oben Z. 6-8.
4 Luther.
5 1 Kor 5, 5; bim 1,20.
6 Damit ist der Teufel gemeint.
poenitendum in domo domini servum illum fuisse non negamus. Omnia tamen, quae ab ipso fiunt, spiritus opera esse pronuntiare nondum possumus, cum tanta et tam immoderata affectuum intemperie agitetur, ut nec sui officii, nec ecclesiæ memor in insontes nullam iustam ob causam in tantum furiat et tam pernitiosi offendiculi author sit.
Responsionem ergo hanc ⁷ non in hoc instituimus, Alberte, quod vel Lutherani nominis authoritati quicquam derogatum cupiamus, vel pernitiosa contendendi libidine delectemur, sed quod publicam et communem veritatis causam suscipere et ecclesiarum nostrarum innocentiam publico scripto asserere ||130v . extremae necessitatis telo cogeremur. Viderunt hoc, quotquot apud nos sunt vere pii et fideles homines. Vidit idem senatus urbis nostri amplissimus, ⁸ cuius consilio et assensu haec et conscripta sunt et in lucem edita.
Apud te vero, Alberte frater dilecte, de his tam multis agimus, quod tua fides et integritas nobis plene perspecta est, que simul et hoc loco divina veritati non leve patrocinium praestare potest. Vides haud dubie, quo imprimis Lutherus spectet. illud enim suo exemplo docere et efficere conatur, ne quem vel nos vel scripta nostra locum invenire possint, ne quis nos audiat, ne quis nostra vel admittat vel legat. Et quaenam haec in tanto theologo iniquitas! Hereseos nos accusat, et omnem excusationis copiam, quantum in ipso est, eripit. Se ipsum ergo et actorem et testem et iudicem constituit. Quia vero quorundam animos ab unus nutu tantum non pendere constat, periculum est, ne illi, Lutheri exemplum secuti, veritatem repellant et libros nostros,, quibus illi ⁹ patrocinari studuimus, proscribant. Ut ergo multorum auxiliares manus petimus, ita tuam quoque in causa hac longe honestissima operam nobis adesse unice postulamus. Meruit tua fides et spectata probitas, ut multis et fidelissimis et potentissimis pur principibus gratus et amicus sis. Hi tuis utuntur consiliis, te dicentem audiunt, tuam operam in omnibus desyderant. Primus autem illorum est fortissimus Christi miles et imperterritus evangelica veritatis patronus, Coloniensis archiepiscopus 10, cui et Monasteriensis 11, eorundem studiorum sectator, accedit. Te ergo etiam atque etiam oramus et obtestamur, ut apud hos causam nostram, imo veritatis potius, sic agere digneris, ne libros nostros damnent, ne proscribant, ne eorundem lectionem vel publicis vel occultioribus edictis inhibeant. Nec enim periculum est aliquod, nec quicquam coeptae reformationi officere possunt: Ut enim simplicitati per omnia, ita modestiae quoque studuimus. Nec desunt ubique locorum, qui veritatem agnoscunt et profitentur, quos nostrorum librorum proscriptio plus terrere quam coeptum reformationis studium exhilarare posset. Norunt hi Pauli sententiam, qui omnia probare et, quod bonum est, retinere iubet. ¹² Neque tanta est animorum nostrorum
7 Das "Warhaffte Bekanntnuß": s. oben Nr. 2061. Anm. 9.
8 Der Große Rat der Zweihundert.
9 veritati.
10 Hermann von Wied, Erzbischof von Köln.
11 Franz von Waldeck, Bischof von Münster.
12 1Thess 5,21.
insolentia, quod omnia nostra privata authoritate pro divinis oraculis cuiquam hominum obtrudere velimus. Ecclesiarum vere fidelium iudicia libenter sustinemus, et quisquis tandem nos meliora edocere potuerit, nos gratos sentiet. Tam || 131v. iusta ergo petentibus te nequaquam defuturum esse speramus. Scis enim nullius hominis authoritatem tantam esse, quin major esse debeat divine veritatis existimatio. Dominus deus et te et, quotquot tecum sunt, fideles, suo spiritu illustret et in nominis sui gloriam ac honorem semper provehat. Amen.
Reverendissimo domino Coloniensi archiepiscopo nos fideliter commenda, proc cuius incolumitate perpetuo oramus; cui ut laeta omnia precamur, ita nostram operam et studia omnia totis animis illi offerimus.
Vale, Alberte colendissime.
Tiguri, pridie idus martii anno etc. 1545.
Tigurinae ecclesia ministri
et lectores.
[Adresse als Überschrift:] Eruditione et pietate clarissimo viro d. Alberto Hardenburgio Frysio, amico et fratri in Christo unice dilecto, etc.